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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　公元前1000—500年，在墨西哥灣沿岸的拉文塔等地，奧爾美加文明創(chuàng)造了許多巨石頭像雕刻。這些巨石頭像手法極為寫實(shí)，其對(duì)人體頭部結(jié)構(gòu)和解剖的理解可與公元前5世紀(jì)的希臘雕刻媲美，這種對(duì)人物頭部結(jié)構(gòu)的精確理解在后來的科潘與奎瑞瓜再度浮現(xiàn)。不難看出，人們的審美觀總是隨著時(shí)代的變遷發(fā)生著錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。不知何種原因，奧爾美加巨石頭像的風(fēng)格在晚期發(fā)生了明顯的變化，頭像不再表現(xiàn)戴頭盔的人物，而是表現(xiàn)神情莊重的閉目頭像，手法也更為寫意，或許這直接影響到瑪雅浮雕表現(xiàn)風(fēng)格的走向。與希臘藝術(shù)不同，對(duì)人體美的理解在瑪雅向另一個(gè)方向發(fā)展。希臘人認(rèn)同的人體美顯得高大魁偉，身高常常高達(dá)九個(gè)人頭；而在瑪雅，人物頭部的比例被夸大，人體身高常常只有五、六個(gè)人頭的高度。鼻梁突起的人像出現(xiàn)在大量的浮雕作品上，人物顯得粗矮壯碩，即使是科潘和奎瑞瓜等地以圓雕表現(xiàn)頭部，結(jié)合浮雕手法裝飾的紀(jì)念碑石雕，也顯示出這種審美取向。這種對(duì)人體的理解也被后來的阿茲特克文明所效仿。紀(jì)念性的石碑正面常常表現(xiàn)與祭祀活動(dòng)有關(guān)的戰(zhàn)立頭像或多個(gè)人物，石碑的側(cè)面和背面通常銘刻著與人物生平有關(guān)的象形文字。從方框式的板塊浮雕到方柱式的圓雕，乃至隨石材的天然形體因勢(shì)就形的創(chuàng)造，不同時(shí)期、不同遺址的石碑表現(xiàn)手法也大相徑庭。而將石雕融合在建筑裝飾中也是瑪雅石雕藝術(shù)的一大特點(diǎn)。