原生藝術(shù)的故事

　　藝術(shù)的另一端——揭開“原生藝術(shù)”的神秘面紗法國著名作家、詩人維克多·雨果為后人留下了79卷文學(xué)作品和4000多幅繪畫作品，皮埃爾·若爾稱他為“不由自主的畫家”，而臺灣作家、藝術(shù)家洪米貞在《原生藝術(shù)的故事》一書中稱其為“通靈畫家的先驅(qū)”，這顯然是不為大眾所知的。事實上，雨果不僅畫了一輩子的畫，甚至可以說是與他的寫作事業(yè)相平行，有很長的一段時間，他還被冠以通靈大師之名。他作畫時，任由超自然的力量牽引而進(jìn)入恍惚狀態(tài)，即興地將墨色在紙上暈染開來，或再將紙對折按壓以產(chǎn)生兩邊對稱的圖案，繼之用畫筆加以勾畫，造成一種混沌迷夢的幻象風(fēng)景，帶有神秘、鬼魅的氣味。這僅僅是河北教育出版社新近出版的《原生藝術(shù)的故事》一書中一個小小的故事，在書中，作者給我們講述了藝術(shù)世界更為神奇的一面。精神病人阿道夫·韋爾夫利三十年瘋狂的創(chuàng)作生涯，玫瑰情人阿羅伊姿無望的單戀愛情，前衛(wèi)藝術(shù)的催生者穆勒的活體雕塑，出生農(nóng)家、迷戀火車的奧古斯特的木雕，心智發(fā)展緩慢、愛幻想的約翰·豪澤的鉛筆裸女，行動遲緩、極其節(jié)約能源的丘德納的魔術(shù)線條，通靈者拉斐爾·婁內(nèi)的潛意識怪談，黑色魅影一般的瑪奇·吉爾的窈窕仕女繪畫與刺繡，冷眼笑看天下事的邁松納夫的貝殼面具，露天賣藝人斯科蒂的魚鳥世界，菲利普·德赫的干馬鈴薯靈感，還有秘密創(chuàng)作長篇小說《不真實的王國》以及大量大幅水彩作品、死后才為人所知的亨利·達(dá)格，以及1996年受委托在亞特蘭大奧林匹克運動會主會場上制作一個高度超過三米的大型可口可樂瓶的想像力先生。書中的藝術(shù)家或由于疾病，或由于家庭的變故，或由于強(qiáng)烈的愛情、親情，甚至僅僅是在路上踢到了一枚小小的石子，便突然生發(fā)了創(chuàng)作的欲望，從此開始在一種“原生”的狀態(tài)下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。“原生藝術(shù)”這個詞對多數(shù)人來說也許比較陌生，但對其濫觴原始壁畫、大型石窟等原始藝術(shù)、自發(fā)藝術(shù)當(dāng)是有所了解。在文明發(fā)展初期，藝術(shù)創(chuàng)作尚未達(dá)到自覺的階段，無意識、潛意識的創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。藝術(shù)不僅僅是精英的事情，而是具有普適性?！对囆g(shù)的故事》一書就從原始藝術(shù)出發(fā)，從“原生藝術(shù)”（ART BRUT）一詞的創(chuàng)造者讓·迪比費為這一另端藝術(shù)所做的努力出發(fā)講述了非主流、非學(xué)院的藝術(shù)創(chuàng)作。讓·迪比費這位經(jīng)營葡萄酒生意的法國人年輕時就讀于著名藝術(shù)學(xué)校朱利安學(xué)院，與超現(xiàn)實主義的圈子有著緊密的聯(lián)系。當(dāng)事業(yè)漸漸走上軌道之際，二次世界大戰(zhàn)帶來的精神恐慌使他重拾畫筆，并意外在兒童畫里發(fā)現(xiàn)一種似乎負(fù)載著某種難以言宣的力量與新東西的具象，由此走上這種力量探索之旅。他從普林茨霍恩的《精神病人的藝術(shù)表現(xiàn)》一書出發(fā)，參觀訪問了好幾個地方的精神病院及其收藏，深深為那些精神病人的作品所震撼。他出版了《原生藝術(shù)筆記》，創(chuàng)立了原生藝術(shù)之家又很快結(jié)束，接著設(shè)立原生藝術(shù)協(xié)會后解散又再生，舉辦原生藝術(shù)展覽，為原生藝術(shù)辯護(hù)，成立原生藝術(shù)收藏館。經(jīng)過長久的觀察與思考，迪比費對原生藝術(shù)的定義逐漸成形并對其進(jìn)行修正：“（原生藝術(shù)）包括各種類型的作品，素描、彩繪、刺繡、手塑品、小雕像等等。顯現(xiàn)出自發(fā)與強(qiáng)烈創(chuàng)造性的特征，盡可能最少地依賴傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的陳腔濫調(diào)，而且作者都是默默無聞、與職業(yè)藝術(shù)圈沒有關(guān)系的人。”讀《原生藝術(shù)的故事》，能明顯感到其強(qiáng)烈的特點：一是作者并不是憑空或僅憑書本、史料編排出這些故事。作者旅居歐洲多年，走訪參觀了原生藝術(shù)收藏館，書中有相當(dāng)一部分資料和圖片甚至都是作者親自采訪和拍攝所得。所以這本書讀來毫不乏味，而顯得很是生動有趣；二是為了表現(xiàn)畫作的細(xì)部，在版式上經(jīng)過了精心的設(shè)計。四百來張圖片，再加上近十萬的文字，要濃縮在不到三百頁的書中，確要經(jīng)過一番努力才能做到。更重要的是，這些圖片細(xì)節(jié)之處的精彩極為引人，具有極強(qiáng)的感染力，充分表現(xiàn)了“原生藝術(shù)”的創(chuàng)作魅力。因此，在細(xì)細(xì)欣賞這些作品時，不能不感嘆其強(qiáng)大的震撼力量，不能不引發(fā)對生命的思考。在藝術(shù)的另一端，原生藝術(shù)默默地存在、發(fā)展著，不求引起世人的注目，但求滿足對生命中自我藝術(shù)的追求，這是否是藝術(shù)更為真實的一面呢？而相比之下，西方藝術(shù)家對原生藝術(shù)更為關(guān)注，這反映了他們對人類藝術(shù)有更寬廣、深入的理解。實際上，西方一些現(xiàn)代藝術(shù)大師，在創(chuàng)立自己的流派時，也強(qiáng)調(diào)無意識、潛意識在創(chuàng)作中所起的作用。藝術(shù)的多彩與神秘有著更深層的緣由。

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