康有為經(jīng)典文存

　　以發(fā)動戊戌變動聞名于世的康有為，不僅是一位清末資產(chǎn)階級改良主義的杰出領袖和保皇派首領，還是一位卓越的啟蒙主義思想家，開一代文風的文學家，以及著名的國學大師。他畢生都在國家和民族的命運而奔走，積極傳播西文先進的社會思想和科學技術，改革政治，變法圖強。同時，他又從對功利主義、自然人性論和天賦人權的承認和肯定，進而大力提倡人的解放。他的一系列探索與實踐，對近代中國的政治命運和文化思想都產(chǎn)生了深遠的影響。尤其是他那融會中西的開放視野，敢于疑古的研究思想，以及“以經(jīng)義述政見”的邏輯思維，都在中國近代學術史上具有開創(chuàng)性的意義。從晚清到民國，自國內至海外，康有為始終筆耕不輟，“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”，終其一生，留下了千余萬字的著述，顯示出貫通古今、衣裳披萬世的博大抱負。此外，在文學上，他創(chuàng)作了大量的詩歌和散文，且文風汪洋恣肆、駢散不拘，開晚清“文界革命”之先河。我們編選的這本《康有為經(jīng)典文存》，是從康有為的全部著述中精選出來的，偏重于經(jīng)學和政論兩方面，它可以為廣大讀者尤其是青年學生提供一面人生思考的鏡子。

　　康有為（1858：1927），廣東南海人。原名祖詒，字廣廈，號長素，后易號更生，晚年別署天游化人等，世稱“南海先生”。家為廣東望族，世代為儒，以理學傳家。清光緒年間進士，官授工部主事、總理各國事務衙門章。是我國近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文學藝術家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物，清末“戊戌變法”的主要發(fā)起者。清代“碑學”書法的積極響應者和親身實踐者，是繼包世臣后又一大書論家。他于光緒十五年（1889年）寫成的《廣藝舟雙揖》（亦名《書鏡》），是中國書學史上繼包世臣后力倡碑學，并能從理論上全面地系統(tǒng)地總結碑學的一部著作，提出“尊碑”之說，大力推祟漢魏六朝之碑，對后世碑派書法的興盛有著極其深遠的影響。好吟詠，以余事為詩。主要著作有《康子篇》、《新學偽經(jīng)考》（陳千秋、梁啟超協(xié)助編纂）、《春秋董氏學》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國游記》等。相關圖書王國維經(jīng)典文存