人論

　　《人論》一書中力圖論證的一個基本思想實際上就是：人只有在創(chuàng)造文化的活動中才成為真正意義上的人；也只有在文化活動中，人才能獲得真正的“自由”?？ㄎ鳡栆簧龆噙_(dá)120余種，研究的范圍幾乎涉及當(dāng)代西方哲學(xué)的各個領(lǐng)域，并且產(chǎn)生了廣泛的影響。他在科學(xué)哲學(xué)方面、語言哲學(xué)和美學(xué)方面都得到了人們的高度評價及認(rèn)可?？ㄎ鳡柕闹饕饔校骸秾嶓w概念和功能概念》、《自由與形式》、《愛因斯坦的相對論》等。恩斯特·卡西爾，德國人，出生于猶太富商家庭，早年受業(yè)于新康德主義馬堡派首領(lǐng)海爾曼·柯亨。曾任漢堡大學(xué)教授、校長等職務(wù)，后創(chuàng)立了自己的所謂“文化哲學(xué)體系”，這個體系與他從師的馬堡學(xué)派相去甚遠(yuǎn)。后因不屑于希特勒的上臺，而流亡于英倫與美國，直至逝世。卡西爾是西方重要的哲學(xué)家之一。一生著書多達(dá)百余種，其主要代表作即為《人論》。《人論》自然是研究所謂“人的問題”的。全書共十二章，分上、下兩篇。上篇是回答一個總的問的問題的各種哲學(xué)理論，并在最后指出，當(dāng)代盡管科學(xué)昌盛、技術(shù)發(fā)達(dá)，但人的問題不但沒有真正解決，相反倒是處在深刻的危機(jī)之中。下篇轉(zhuǎn)入對人類世界本身的全面考察，確切地說，就是考察人怎樣運用不同的符號創(chuàng)造各種文化。因此，其總標(biāo)題是：人與文化。《人論》一書中力圖論證的一個基本思想實際上就是：人只有在創(chuàng)造文化的活動中才成為真正意義上的人；也只有在文化活動中，人才能獲得真正的“自由”。

　　恩斯特·卡西爾，德國人，出生于猶太富商家庭，早年受業(yè)于新康德主義馬堡派首領(lǐng)海爾曼·柯亨。曾任漢堡大學(xué)教授、校長等職務(wù)，后創(chuàng)立了自己的所謂“文化哲學(xué)體系”，這個體系與他從師的馬堡學(xué)派相去甚遠(yuǎn)。后因不屑于希特勒的上臺，而流亡于英倫與美國，直至逝世?？ㄎ鳡柺俏鞣街匾恼軐W(xué)家之一。一生著書多達(dá)百余種，其主要代表作即為《人論》。