忠成大器

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	曹源著
出版社：	中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社
叢編項(xiàng)：	傳統(tǒng)道德古為今用叢書(shū)
標(biāo)　簽：	經(jīng)濟(jì)知識(shí)普及讀物

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ISBN：	9787801695031	出版時(shí)間：	2004-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	334	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　忠，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德最后的歸宿和升華，被尊為至高、至上、至美的道德境界。忠與恕構(gòu)成忠恕之道，所謂“忠恕違道”，意思是忠、恕與“道”的差距很小，幾乎達(dá)到“道”的境界了。古往今來(lái)，忠成大器，是所有成就事業(yè)者都具有的共同特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是一座無(wú)價(jià)的金礦。本叢書(shū)在創(chuàng)作表現(xiàn)手法上堅(jiān)持面向大眾，力求通俗實(shí)用，以扼要闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的豐富內(nèi)涵為綱，夾敘夾議，綴入可讀性非常強(qiáng)的事例詩(shī)文，使讀者于休閑閱讀中領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的精髓，掌握處世立身的基本要領(lǐng)，汲取古今成就事業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)，有助于個(gè)人、家庭的自我道德修養(yǎng)培育，也可作為單位、企業(yè)進(jìn)行職工道德培訓(xùn)教育的輔導(dǎo)讀物。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)道德而言，忠處于亞高無(wú)上的地位，是多種優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)。無(wú)論是孝、信、和還是智、勇、義，一旦背離了忠，就會(huì)像那副弓射出的箭，偏離所瞄準(zhǔn)的方向，射不中箭靶，還可能射中根本不該射的目標(biāo)。當(dāng)然，忠與弓是不同的。忠之內(nèi)容，很龐雜。本書(shū)談的是一些關(guān)于忠的知識(shí)和與忠有關(guān)的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，所引用的古今故事和經(jīng)典詩(shī)文還可作為休閑閱讀，目的則很明確：讀完本書(shū)，當(dāng)你再次拈弓搭箭瞄準(zhǔn)箭靶時(shí)，希望你百步穿楊，忠成大器。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《忠成大器》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
第一章忠德漫談
提起忠，人們往往首先想到的是岳飛、文天祥等大忠臣。其實(shí)，忠作為一種人人應(yīng)該具備的素質(zhì)，滲透于生活的方方面面。
人生像一條小船，要航行很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。要想達(dá)到理想的彼岸，把握住正確的航向至關(guān)重要。就此而言，忠是一座燈塔。忠為根本。
中國(guó)古代忠臣很多，描寫(xiě)中國(guó)古代著名忠臣的好文章也很多。《左忠毅公軼事》寫(xiě)得極好，亦屬桐城派文章之佳作。

第二章忠恕之道
作為一種倫理，“恕”與忠從很早的時(shí)候起就結(jié)下了不解之緣。一家鍛壓鑄造廠的六名女工也許沒(méi)讀過(guò)孔夫子的語(yǔ)錄，但她們卻成功地踐行了忠恕之道。
與忠相比較，恕還具有一個(gè)優(yōu)勢(shì)。我們知道忠的本義具有“雙向性”，但后來(lái)被歷代統(tǒng)治者閹割了；而恕的“雙向性”卻一直保持至今。
中國(guó)古代學(xué)問(wèn)家辨析事物非常精準(zhǔn)。毛澤東畢生勤于讀書(shū)，從戎馬倥傯的戰(zhàn)爭(zhēng)年代直到晚年，有一本書(shū)是毛澤東經(jīng)常翻閱的。你知道這本書(shū)嗎？

第三章忠言逆耳
“忠言”的最大特點(diǎn)是“逆耳”。乒乓球是中國(guó)的“國(guó)球”，在國(guó)家隊(duì)里，運(yùn)動(dòng)員不僅常常聽(tīng)到“逆耳”之言，甚至?xí)芴幜P。
人們談?wù)撃橙溯d了大跟斗或吃了大虧，往往會(huì)慨嘆一句：當(dāng)初怎么就沒(méi)人勸他一句！古人把勸稱為“諫”，還把“諫”分為三個(gè)等級(jí)層次。
談忠言逆耳，必須談一談魏征和李世民。一代明君李世民畏懼魏征。正史記載：因?yàn)槲赫鳎钍烂窬谷话岩恢机_活活?lèi)炈涝谧约旱囊聭牙铩?
第四章忠成大器
第五章忠者必廉
第六章忠德今用
第七章忠烈千秋（上）
第八章忠烈千秋（下）
后記