探索日本之美

　　莫大的喜悅在這酷暑的季節(jié)里，今天有如此眾多的聽眾聚在這里，我對此謹表示衷心的感謝。我希望大家聽講時，盡量隨便些。由于我沒有太多時間準備，這次講演可能不是很有條理，請大家姑且以輕松的心情聽之吧。剛才森本長老說了一些過獎的話，我實在不敢承受。值此舍利會開山祖忌辰歌頌鑒真和尚德望之際，有機會同大家會見并講話，我感到親切和由衷的高興。這次講演的題目，叫做《山云·濤聲》。諸位都知道，這是諸位所看到的那幅隔扇畫的題名。由于森本長老的建議，我就把隔扇畫的題名一字不動地當作講演的題目了。我想，森本長老是想趁此完成上段廳和宸殿廳的隔扇畫之際，讓我作一次講演，就隔扇畫談點什么。所以，我今天基本上以隔扇畫作為正題，但從整體來說，我希望以自由談的形式開始我的講話。海與山之國的日本景致山與海——不消說，這是代表日本風景的兩大重要因素。島國日本，不僅四周環(huán)海，且擁有復雜的海岸線，不論是風平浪靜的沙灘還是波濤洶涌的海濱，不論是平靜的內海還是浪急的外海，不論是流水漂涌的北方的海，還是布滿珊瑚礁的南方的海，處處叮見富于變幻的風景。山也不亞于海，顯示了復雜的變化。由于是島國，我們的國家沒有車行數(shù)日仍然是廣袤原野的那種風光。即使在乎原奔馳，也很快就會看見山?？傊教幎加猩健６?，無論哪座山都是樹木繁茂，經(jīng)常鎖在飄霞、霧靄和云層之中，其姿影瞬息萬變。而且，春夏秋冬的季節(jié)轉換，也是很明顯的。日本列島在這樣的緯度上，我們一年到頭都可以飽覽四季的變化。雖然巨人的風景甚少，卻處處是容易親近的、溫暖人心的、可以相互觸摸的風景。我以為足以代表日本風景的，是長期以來成為門本文化中心的大和或京都的風景吧。生活在這種風土環(huán)境中的我們的先祖，自古以來就在文學上和美術上給我們留下了無數(shù)的作品。誠然，日本是個美麗的國家。只是近年來它大大荒廢了，這是非常遺憾的。但是，日本風景本身的性格的確是很美的。譬如，像富士山那樣給人以清澈純凈之感的山，聳立在太平洋岸近海的地方，抬頭可望，已成為日本風景的特色之一。鑒真和尚心中的風景中國古代有個傳說，浮現(xiàn)在渤海上的蓬萊山，是長生不老的仙境。我覺得，中國古人與其說向往浮現(xiàn)在渤海上的中國島嶼，不如說是憧憬浮現(xiàn)在更遙遠的東海上的日本。到了隋唐時代，日本與中國之間開始交流，叮人們還是認為日本在很遙遠的海上，從中國到日本實在是太困難的事情了。千里迢迢越過海洋抵達門本的中國人要晉京須通過瀨戶內海?？吹侥秋L景，蓬萊島的形象大概會清晰地浮現(xiàn)在他們的腦海里。唐代高僧鑒真和尚在距今一千二百多年前，應新興佛教國家日本的邀請，經(jīng)歷無法想象的千辛萬苦，終于來到—了日本。據(jù)說，行程用了近十二年的時間，不消說，他的到來給這個國家傳來了正統(tǒng)的佛法，其意義是重大的。但是，另一方面從森本長老的談話中也可以窺見另一層意義，那就是他推測鑒真也有這種心情，即要到傳聞風光美麗的日本飽覽一番。遺憾的是，鑒真和尚到達日本，雙㈠已經(jīng)失明，看不到日本的風景了。多么希望鑒真能看到門本的風景啊，哪怕是一眼。不過，鑒真和尚的眼睛就是看不見，他也能接觸到柔和而溫暖的日本的空氣，或許他還想象得出口本那美麗的風土呢。制作唐招提寺隔扇畫的第—步，當然要從研究唐招提寺和鑒真和尚開始。在決心從事這項創(chuàng)作之前，我于六月開山忌日御影堂對外開放時，訪問了該寺，拜謁了包括天平的金堂、講堂的威容在內的一處處極佳的堂宇布置，撫觸了佛像的尊嚴，它們深深地打動了我的心。在御影堂我拜謁了鑒真和尚雕像，心想：在這樣的地方畫隔扇畫不是很不敬嗎？我的這種心情是很強烈的。但是，鑒真和尚不屈不撓的精神引導了我，使我重新思考應該走他所指引的路，終劉于接受了這項艱巨的工作。昔日，天平[注：天平，日本圣武天皇時代的年號，729年—749年]年間來自日本的留學僧人榮睿、普照二人，前往揚州的大明寺拜訪鑒真和尚，并提出請求，希望他東渡日本。時年鑒真和尚五十五歲。鑒真東渡，幾受阻撓，航船遇難、漂泊各地，遭受了五次挫折，以至最后雙日失明，然而經(jīng)歷十二年的苦難之后，好不容易才踏上了日本的國土，進入都城奈良。這是天平勝寶六年（754）的事。他創(chuàng)立了唐招提寺，七十七歲圓寂，在口本文化上作出了世大的貢獻。據(jù)說御影堂安放著的這尊鑒真和尚的雕像，是鑒真和尚生前由弟子們親手開始雕刻的。雕像是一副靜穆地閉上雙眼、端莊地雙于盤膝靜坐的姿影。歷經(jīng)一千二百年的歲月，鑒真和尚的這種風貌猶存，我甚至仿佛還隱約地感受到他的呼吸的節(jié)奏。他那毅然決然的堅強的力量，那溫馨的包容的力量，自然而然地展現(xiàn)了出來。我曾多次訪問奈良，并在那甲-逗留，走訪一處處的大和一圓地方的古老神社和寺廟，拜謁御佛，還參觀了歷史淵遠流長的活動儀式，親切地領略到時令推移而產(chǎn)生的四季風趣。如今久和的風景大大地改觀了，但它依然殘留著口本民族心靈的故卑的面影。這是飛鳥[注：飛鳥時代，原為美術史上的時代劃分，現(xiàn)一般指佛教傳入日本后至大化革新時期，即公元552年～646年）、余良時代[注：奈良時代，710年—794年）的文化，是在外來的新風吹拂下綻開的花。巡游此地，獲得了思考日本民族文化之源的機會，這也是人生的幸福。下午四時，我們抵達落合川站。這里靠近岐阜縣和K野縣的縣界。木曾川就在近旁流淌。我與堂兄N走過了挺懸乎的吊橋，在河灘上搭起了帳篷。河水清澈，巖石形狀各異其趣。我們決定動手做晚飯，便到附近的農(nóng)家討了飲用水。那位背著孩子的農(nóng)婦，一邊說：“大概是來釣魚的口巴”，一邊將水遞給了我們。我回答說：“我們在河灘上搭帳篷?！彼f沙地很潮濕，借給你們張草席口巴。還親切地說：如果下大雨，你們不嫌棄就搬到我們這破屋里來吧。說著就抱了一抱柴火給我們。我們找到合適做爐灶的巖石，將鋁制飯盒架在上面燒飯。燒飯的過程，腦子里浮現(xiàn)出今早以來的一些事情。我們計劃沿著木曾川，一路上住帳篷，最后攀登木曾御岳。總之我們盤算著只要沿木曾川走下去一定能夠達到目的。于是就出發(fā)了。今早九時二十—分在多治見站下車，朝著土岐津的方向越過了山嶺。天氣酷熱，再加上背囊沉重。我們在山頂獨戶人家要…口水喝，人家卻給我們喝茶，那古色古香的茶碗頗有雅趣。越過山嶺，我們在御幸橋下歇息，并吃了午餐。無論怎樣也找不到適合于搭帳篷的地方，只好改變計劃，急忙趕到土岐津站，好容易才搭上三點的火車來到了落合川。不久，燒好飯了。我們在木曾川清清的流水前，在月光下，拿起了筷子。七月三日上午我們游泳和伏臥進行日光浴。河水冰涼，渾身感覺像麻木了似的。從岸上只見河水涓涓地緩慢流動，可是一接近河中心流水就湍急起來。天氣酷熱，不想外出，便睡了午覺。四時半出發(fā)，經(jīng)山路向麻生方向走去。到中仙道需要越過馬籠山巔，不過我們取道沿木曾川走，到處都是清澈的流水，景色很美。抵達麻生。從地圖上，看麻生似就在河邊。我們走山路，遠離河流。在尋找地方搭帳篷時，下起瓢潑大雨。日暮時分，雨越下越猛，電閃雷鳴，十分驚人。山路仿佛成了瀑布，我們在杉樹叢下避雨，雨點噼里啪啦不停地無情敲打在我們的頭上，我們便折回麻生。我們走進一戶農(nóng)家，說明原委，老大娘很爽快地歡迎我們進屋。這座房子是堅固的木結構，柱子黢黑發(fā)亮，我們被請進客廳，據(jù)說貼鄰是她兒子的房間。那房間里擺放著一個滿是書籍的書架，書桌上有堆稿紙，我瞥看了一眼，上面寫著短歌。老大娘說她兒子今天晚上去附近街坊家，練習吹奏過節(jié)的笛子。老大娘給我們端來了茶和點心。在交談中，雷聲漸遠，不久，雨也停息了。老大娘一邊說，這一帶沒有什么名勝卻有一座公園，一邊邀我們到外面走走。這是一個美麗的月夜。她所說的公園，落座在附近水力發(fā)電所的旁邊，只栽了為數(shù)不多的幾株櫻樹，十分簡陋，可是老大娘卻很不以為然。實際上，我也覺得這月明星稀的山峽景觀，比城里的任何一座公園都美。夜間的空氣格外清新，萬里晴空，涼風習習，十分宜人。不懂得懷疑別人的這位老大娘的心情分外興奮。我回來后正想睡眠時，隱約聽見遠處傳來了練習節(jié)日伴奏的音樂聲。七月四日清晨起床，天在下雨，令人沮喪。這家招待我們品嘗信濃的美餐——馬鈴薯和黃瓜。餐畢，我們便告辭了。我們默默地在雨霧中行走。日暮時分，抵達須原。寂寥的成排房屋，還殘存著昔日旅館的面影。雨雖然停下來了，可是這里也找不到可搭帳篷的場所。這里有座可觀的定勝寺。我們請求在寺院內的一角落讓我們搭個帳篷，但遭到了拒絕。據(jù)說這是一座有來頭的寺院，當年是明治天皇的行宮。我們走到市鎮(zhèn)的盡頭，迎面走過來三四個當?shù)厝?，他們望著我們奇怪地招呼說：“看來你們不像是壞人呀?！薄?/div>