鐵屋中的吶喊

　　《鐵屋中的吶喊》共分三個部分，第一部分從心理學的角度回顧家庭和教育對魯迅心理發(fā)展的影響，說明中國文學傳統(tǒng)對其文學創(chuàng)作的影響；第二部分是全書的中心，系統(tǒng)闡釋魯迅的文學創(chuàng)作，包括短篇小說、散文詩及雜文；第三部論述魯迅最后的十年，集中研究他對文學和政治關系的看法。通過這三個部分，作者試圖重新描述出魯迅真實的心路歷程，揭示出魯迅內(nèi)在的深刻悖論與矛盾。作者的一個基本結(jié)論就是“魯迅并非一位有體系的，甚至也不是前后一貫的思想家；他的思想的‘發(fā)展’也并非順著一條從社會進化論到革命馬克思主義決定論的路線。在我看來，他是一位高度‘思想化’（intellectualized）的作家，他把自己的思想和情緒（內(nèi)心的鬼）轉(zhuǎn)化為藝術的意義結(jié)構(gòu)（structuresofmeaning），這種意義結(jié)構(gòu)是決不能膚淺地僅僅理解為抽象的‘革命意圖’的。魯迅最終完成了自己在文學方面的使命，經(jīng)歷了許多的考驗和錯誤，“他的心智成長的過程其實是一系列的以困惑、挫折、失敗，以及一次又一次靈魂探索為標志的心理危機的過程”。書名中所使用的“鐵屋”隱喻，是一個雙重隱喻，既指中國社會和文化，是魯迅所反抗的古老社會與傳統(tǒng)的象征，也指魯迅本人復雜的精神狀態(tài)，那存在于其心底深處的絕望與期待。這種充滿矛盾與悖論的魯迅形象，建立于作者細膩入微的文本分析。作者把魯迅作品置于中國文學傳統(tǒng)的大背景之中來審視其作為藝術家的獨創(chuàng)性，說明在前人積累的極其豐富的文學傳統(tǒng)中進行創(chuàng)新的努力，才是魯迅的“現(xiàn)代”和“偉大”之處，也才是魯迅的現(xiàn)代性之所在。李歐梵認為魯迅的文學創(chuàng)新及其深刻的“現(xiàn)代性”與他對中國文學傳統(tǒng)的繼承不可分割，甚至對西方文學、特別是短篇小說藝術技巧的借鑒也由此而觸發(fā)。魯迅創(chuàng)作的現(xiàn)代性與其說體現(xiàn)于象征、反諷、敘事等形式層面，不如說體現(xiàn)于這些形式層面所表達的主觀的內(nèi)心的精神活動。因此，李歐梵對魯迅作品的文本分析、對魯迅復雜精神世界的探尋其實是融為一體的。即以《野草》而論，以往論者往往有意無意地忽略其中的抑郁情緒，而李歐梵卻認為《野草》是一次形式試驗與心理剖析的完美結(jié)合，給予了高度的評價。通過對《野草》各篇相類形象的細讀，李歐梵尋繹出文本背后的意蘊，以求重建作者敘述的寓意：詩人的內(nèi)心自我正處于矛盾絕望之中，開始進行一種荒誕的對意義的求索。但他又意識到，在其長久求索的終點，并沒有什么至高的目的，只有死亡與墳。當他在過去與未來的時間框架中尋求確定存在的意義時，發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)在”也...[更多內(nèi)容]

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