日本神道教與文化

　　談起神道，首先浮現(xiàn)于腦海的形象是神社。從古至今，神社神道始終是神道的主體，是神道的核心。但是神道這個概念在神社神道的周圍，還有廣泛的延伸。其廣泛程度，不僅模模糊糊，而且錯綜復(fù)雜，致使客觀地掌握神道是很困難的。特別是近年以來，由于日本的一切思想和文化都結(jié)合神道來加以闡述，對神道繼續(xù)進(jìn)行無限擴大的解釋，因而對神道是什么這一問題的回答，不僅在學(xué)術(shù)上，就是作為社會一般概念，也是極其含糊不清的。

　　康樹華，1926年10月生，黑龍江省綏化市人。現(xiàn)為中國犯罪學(xué)研究會會長，北京大學(xué)法律系教授，北京大學(xué)犯罪問題研究中心主任、全國人內(nèi)務(wù)司法委員會青少年工作組委員、共青團(tuán)中央青少年立法顧問。著有：《青少年法學(xué)》、《青少年法學(xué)新論》、《青少年犯罪與治理機制》、《犯罪學(xué)——歷史·現(xiàn)狀·未來》等二十余部專著。主編有：《犯罪學(xué)通論》、《比較犯罪學(xué)》、《犯罪學(xué)大辭書》、《市場經(jīng)濟條件下的犯罪控制》、《犯罪熱點透視》、《當(dāng)代有組織與防治對策》、《預(yù)防未成年人犯罪法制教育全書》等二十余部學(xué)術(shù)著作。譯有：《行政法概論》、《九國憲法選編》、《公害法概論》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文幾百篇，享受政府特殊津貼，1997年被評為中國保護(hù)未成年人杰出公民。