相爭(zhēng)與相融：中國(guó)學(xué)術(shù)思潮史的主動(dòng)脈

　　學(xué)術(shù)思潮是學(xué)術(shù)史的主流、思想史的靈魂、時(shí)代的旗幟。自公元前五世紀(jì)至今的二千五百年間，子學(xué)思潮、經(jīng)學(xué)思潮、玄學(xué)思潮、佛學(xué)思潮、理學(xué)思潮、心學(xué)思潮、樸學(xué)思潮、現(xiàn)代多元學(xué)術(shù)思潮等八大主流學(xué)術(shù)思潮跌宕起伏、川流不息；在各個(gè)學(xué)術(shù)思潮中，學(xué)派之間、學(xué)派內(nèi)部的不同觀(guān)點(diǎn)之間所展開(kāi)的激烈論爭(zhēng)，以及由學(xué)術(shù)論爭(zhēng)而導(dǎo)致相互間的思潮交流與融合，便是這些學(xué)術(shù)思潮的靈性之所在。相爭(zhēng)與相融，構(gòu)成了中國(guó)學(xué)術(shù)思潮史的主動(dòng)脈。目錄序言關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)流變的斷想孔子對(duì)“道”的認(rèn)知與實(shí)踐――子學(xué)思潮中老子與孔子思想關(guān)系的文本考察一、孔子“志于道”二、孔子“學(xué)以致道”三、道與仁：孔子思想體系的結(jié)構(gòu)和層次從“同異”、“堅(jiān)白”之爭(zhēng)看先秦諸子的相爭(zhēng)與相融一、“合同異”與“別同異”的相爭(zhēng)與相融二、“盈堅(jiān)白”與“離堅(jiān)白”的最后一場(chǎng)討論三、公孫龍從不同學(xué)派中汲取了什么四、結(jié)語(yǔ)：名家內(nèi)部不存在“合”、“離”兩派從《指物論》看名家對(duì)老莊思想的吸收一、近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)《指物論》首句的解讀二、解讀新徑：以非指喻指之非指三、源頭活水：名可名，非常名四、解讀《指物論》五、結(jié)語(yǔ)：重新評(píng)估老、莊在先秦邏輯史上的地位先秦黃老，思潮源流述要相爭(zhēng)與相融――中國(guó)學(xué)術(shù)思潮史的主動(dòng)脈一、黃老學(xué)起于先秦二、黃老之稱(chēng)謂三、黃老學(xué)的興起四、黃老學(xué)溯源五、黃老學(xué)的學(xué)術(shù)特征六、黃老學(xué)的代表人物和著作七、黃老學(xué)的主要思想內(nèi)容八、先秦黃老學(xué)的歷史地位馬王堆四篇古佚書(shū)與黃老思潮一、四篇古佚書(shū)的歷史背景與學(xué)術(shù)前提二、四篇古佚書(shū)的宇宙論三、撮名法之要，論道、法與刑名四、因陰陽(yáng)之大順，先德而后刑五、結(jié)語(yǔ)《公羊春秋》對(duì)獨(dú)尊儒術(shù)的獨(dú)特影響一、《公羊傳》的由來(lái)二、《公羊傳》的主要特點(diǎn)三、《公羊傳》標(biāo)舉的《春秋》之“義”四、董仲舒對(duì)《春秋》的獨(dú)創(chuàng)解說(shuō)五、《公羊傳》對(duì)漢代經(jīng)學(xué)的主要影響漢武帝是否獨(dú)尊儒術(shù)？一、具體分析不同時(shí)期的情況二、具體分析不同人物的思想融合儒道，走出經(jīng)學(xué)――王弼玄學(xué)《易》源流分析一、兩漢經(jīng)學(xué)《易》與今文《易》大義二、王弼玄學(xué)《易》的淵源及其學(xué)術(shù)背景三、王弼玄學(xué)《易》的中心觀(guān)念論名教與自然之辯

暫缺《相爭(zhēng)與相融：中國(guó)學(xué)術(shù)思潮史的主動(dòng)脈》作者簡(jiǎn)介