傳播的偏向

　　出版說(shuō)明中華民族歷來(lái)有海納百川的寬闊胸懷，她在創(chuàng)造燦爛文明的同時(shí)，不斷吸納整個(gè)人類文明的精華，滋養(yǎng)、壯大和發(fā)展自己。當(dāng)前，全球化使得人類文明之間的相互交流和影響進(jìn)一步加強(qiáng)，互動(dòng)效應(yīng)更為明顯。以世界眼光和開放的視野，引介世界各國(guó)的優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前沿成果，服務(wù)于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，服務(wù)于我國(guó)的科教興國(guó)戰(zhàn)略，是新中國(guó)出版的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)當(dāng)代出版工作者的重要使命。我社歷來(lái)注重對(duì)國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的譯介工作，所出版的“經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢”、？“工商管理經(jīng)典譯叢”等系列譯叢受到社會(huì)廣泛歡迎。這些譯叢多側(cè)重于西方經(jīng)典性教材，本套叢書則旨在適譯國(guó)外當(dāng)代學(xué)術(shù)名著。所謂“當(dāng)代”，我們一般指近幾十年發(fā)表的著作；所謂“名著”，是指這些著作在該領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響并被各類文獻(xiàn)反復(fù)引用，成為研究者的必讀著作。這套叢書擬按學(xué)科劃分為若干個(gè)子系列，經(jīng)過(guò)不斷的篩選和積累，將成為當(dāng)代的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，成為讀書人的精神殿堂。由于所選著作距今時(shí)日較短，未經(jīng)歷史的充分洗煉，加之判斷標(biāo)準(zhǔn)的見仁見智，以及我們選擇眼光的局限，這項(xiàng)工作肯定難以盡如人意。我們期待著海內(nèi)外學(xué)界積極參與，并對(duì)我們的工作提出寶貴的意見和建議。我們深信，經(jīng)過(guò)學(xué)界同仁和出版者的共同努力，這套叢書必將日臻完善。中國(guó)人民大學(xué)出版社作者前言本書集結(jié)了一些略經(jīng)修訂的舊文。集結(jié)的目的是便于讀者翻檢，同時(shí)也便于以更加詳盡的形式支持我在《帝國(guó)與傳播》（牛津大學(xué)出版社，1950）中提出的主題。在一定的意義上，也可以說(shuō)，本書試圖回答一篇心理學(xué)文章提出的一個(gè)問(wèn)題。已故的麥克馬斯特大學(xué)的哲學(xué)教授詹姆斯·本·布洛克（JamesBenBroeke）提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“我們?yōu)槭裁匆⒁馕覀兯⒁獾氖虑椋俊蔽疫@些文章未能回答這個(gè)問(wèn)題，但是它們反映了我受到吸引以后所做的一些思考。它們強(qiáng)調(diào)，在決定“我們所注意的事情”方面，傳播起到了重大的作用。同時(shí)又說(shuō)明，“我們所注意的事情”發(fā)生變化之后，傳播的變化就接踵而至。據(jù)信，歷史并非疏而不漏的一張大網(wǎng)，歷史由時(shí)空經(jīng)緯編織而成，這張大網(wǎng)是不平坦的，它產(chǎn)生了許多扭曲的模式。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的我，有一種偏向，或許會(huì)把壟斷理論推向不合適的極端。然而，社會(huì)學(xué)家有責(zé)任去檢測(cè)其工具的局限性，尤其是在他受到誘惑想完全拋棄這些工具的時(shí)候。同樣，循環(huán)理論的延伸也可能走得太遠(yuǎn)了。但是，傳播界忽視對(duì)循環(huán)現(xiàn)象的研究。這就需要我們考慮，知識(shí)壟斷的崩潰和外部材料的缺失達(dá)到什么程度，才會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的前景：強(qiáng)調(diào)一個(gè)新的傳播媒介，一個(gè)新的研究方法。再者，這些文章首先關(guān)注的是政治方法，反映的是一種盎格魯－撒克遜的執(zhí)著。它們僅限于考慮政治組織的兩個(gè)方面。一是該組織存續(xù)的時(shí)間，一是它控制的領(lǐng)土空間。這些文章本身，也許是它們企圖描寫的那種不穩(wěn)定的產(chǎn)物。這種不穩(wěn)定，是時(shí)間被分成片斷的時(shí)期的特征吧。最樂(lè)觀地說(shuō)，我這些文章也只能提高我們的災(zāi)難意識(shí)。如果太相信顯而易見的東西，災(zāi)難就可能接踵而至。字面上的意義也能傷害人，我關(guān)心的是不同字面意義的多重涵義可能會(huì)造成致命的后果。這些文章原載《加拿大政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》、加拿大《皇家學(xué)會(huì)論文集》、《曼尼托巴藝術(shù)評(píng)論》和《英聯(lián)邦大學(xué)第六屆會(huì)議論文集》（1948），我在此深表謝忱。有一篇是在新布倫瑞克大學(xué)150周年慶典上的講話，由該校出版。承其允許，在此重印。我還要感謝多倫多大學(xué)出版社，尤其是弗朗西絲·哈爾彭尼小姐。她對(duì)編印準(zhǔn)確的關(guān)心，精細(xì)入微。當(dāng)然，這不能作為“錯(cuò)誤在所難免”的借口。如果忽略了多倫多大學(xué)圖書館諸位女士、先生的幫助，那將是大不敬。我也不能忘記本校的諸位老師，尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系的同仁。他們的幫助，正是因?yàn)槠淅硭?dāng)然，所以容易被人們忘記。為了避免哆嗦而使人生厭，恕不能一一列舉，但是我不能不提及希亞（A.A.Shea）先生。哈羅德·亞當(dāng)斯·伊尼斯

　　伊尼斯，生于加拿大安大略省，受業(yè)于加拿大麥克馬斯特大學(xué)，獲碩士學(xué)位，后轉(zhuǎn)美國(guó)芝加哥大學(xué)，師從著名社會(huì)學(xué)家帕克，獲博士學(xué)位。1920年起直至去世，執(zhí)教于多倫多大學(xué)，任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、政治經(jīng)濟(jì)系系主任、研究生院院長(zhǎng)。他在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文明史和傳播學(xué)諸領(lǐng)域的成就，使他成為世界級(jí)的著名學(xué)者、多倫多傳播學(xué)派的先驅(qū)。前期的代表作聚焦于加拿大經(jīng)濟(jì)史和文明史，要者有《加拿大的皮貨貿(mào)易》、《加拿大經(jīng)濟(jì)史》、《鱈魚業(yè)》。后期的兩本代表作成為傳播學(xué)的經(jīng)典，它們是《傳播的偏向》和《帝國(guó)與傳播》。