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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　阿克頓勛爵和他同時(shí)代人產(chǎn)生隔閡的東西，也許正是他讓現(xiàn)代人感到親切的東西。對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，得救并不取決于要在自由主義或保守主義、宗教或無(wú)神論之間做出抉擇，而是取決于調(diào)和或超越這些相互沖突的事物。阿克頓希望既把宗教價(jià)值注人世俗生活，又把世俗價(jià)值注人宗教生活，以此實(shí)現(xiàn)這種調(diào)和或超越，這就是他的思想之精髓，也是其終極的悖論。他給政治帶來(lái)了先知的道德熱忱，給宗教帶來(lái)了自由主義政治家的人道關(guān)懷；他給這兩者同時(shí)帶來(lái)一個(gè)真理：權(quán)力，不管它是宗教還是世俗的，都是一種墮落的、無(wú)恥的和腐敗的力量。正是在這一點(diǎn)上，阿克頓所言在今天有著特別緊迫的涵義。經(jīng)歷了史無(wú)前例的戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)裁統(tǒng)治之后，20世紀(jì)不可能再沉溺于維多利亞時(shí)代對(duì)于人類進(jìn)步和社會(huì)重構(gòu)之可能性的迷信。正如阿克頓所做的那樣，它必須從永恒回蕩著原罪之聲的告解室中，獲得警醒與信仰。無(wú)論在宗教、政治還是在歷史方面，它都必須接受道德判斷作為最終的裁決者。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《自由與權(quán)力：阿克頓勛爵論說(shuō)文集》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

    第一部分自由與權(quán)力
   就職演說(shuō)：論歷史研究
   古代自由史
   基督教自由史
   新教的懲罰理論
   論民族主義
   美國(guó)革命的政治原因
   法國(guó)大革命的背景
   與羅馬的沖突
   梵蒂岡公會(huì)議
   阿克頓一克萊頓通信錄
   注釋
   第二部分箴言錄
   自由
   （一）自由：人類良知的守護(hù)神
   （二）自由與國(guó)家
   （三）自由的歷史
   （四）對(duì)自由的各種威脅
   良知
   （一）良知的理念
   （二）良知與宗教
   （三）良知在政治上的表現(xiàn)
   （四）良知的歷史
   國(guó)家
   （一）國(guó)家的觀念
   （二）國(guó)家及其制度
   （三）現(xiàn)代國(guó)家和專制主義
   （四）革命
   權(quán)力
   古代的人和事
   文藝復(fù)興
   馬基雅維里
   輝格黨
   埃德蒙·柏克
   自由主義與保守主義
   民主
   聯(lián)邦制
   社會(huì)主義
   政黨
   公共輿論
   英國(guó)和英國(guó)的制度
   美國(guó)
   （一）革命
   （二）憲法
   （三）美國(guó)政治思想
   寬容
   歷史
   公共生活的倫理學(xué)
   附錄：阿克頓年譜簡(jiǎn)編
   人名、地名譯名對(duì)照表
   譯后記