西西弗的神話：加繆荒謬與反抗論集

　　人們將薩特視作存在主義流派的首領(lǐng)。存在主義為一部分青年奠定了生活和思考的準(zhǔn)則。薩特也確實(shí)具有非凡的智慧，戲劇創(chuàng)作的真才和強(qiáng)大的罕見的辯證力量，因此他的名氣久經(jīng)不衰。薩特認(rèn)為，人是一種欲為上帝的存在，人的處境是荒謬而富悲劇性的。不過，即使是在罪惡與失敗中，人還是能夠保持他的真誠(chéng)而抗拒世界。讓·保羅·薩特，法國(guó)當(dāng)代著名作家，哲學(xué)家。他以其存在主義哲學(xué)思想，激勵(lì)和影響了二十世紀(jì)后半葉法國(guó)以至全世界千千萬萬的青年人。存在主義是二十世紀(jì)最具代表性的哲學(xué)思潮，認(rèn)為人是其存在先于本質(zhì)的一種生物，人的一切不是預(yù)先規(guī)范好的，而是在日常行動(dòng)中才形成的。強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都可以自我選擇，自我設(shè)計(jì)，自我造就。每一個(gè)人都是絕對(duì)自由的，每一個(gè)人也都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)。薩特的代表作有《存在與虛無》、《惡心》、《自由之路》，劇本《蒼蠅》、《可敬的妓女》、《骯臟的手》、《魔鬼與上帝》等。薩特由于“他那思想豐富，充滿自由氣息和找尋趔精神的作品，已對(duì)我們時(shí)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！倍皇谟?964年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但薩特拒絕了這一獎(jiǎng)金，魯由是“謝絕一切來自官方的榮譽(yù)”。本書由我國(guó)已故著名翻譯家周熙良先生等人翻譯，北京大學(xué)法國(guó)哲學(xué)研究專家杜小真教授作序介紹。周先生生前曾為華東師大外語(yǔ)系主任，中國(guó)作家協(xié)會(huì)上海分會(huì)書記處書記?！洞嬖谥髁x是一種人道主義》這一經(jīng)典名篇（即本書的后半部分，此文被視為存在主義的宣言）就是為了紀(jì)念薩特逝世特邀周先生翻譯的。周先生等人的翻譯準(zhǔn)備考究，簡(jiǎn)練中肯，為上個(gè)世紀(jì)八十年代存在主義在中國(guó)的風(fēng)靡，為我們認(rèn)識(shí)和理解存在主義提供了可靠的閱讀文本。本書是《蝙蝠文庫(kù)·自由選擇叢書》之分冊(cè)。本書遵循“經(jīng)典文本，輕松閱讀”的宗旨，選擇思想文化史上的大師作品。采用漢語(yǔ)翻譯界的經(jīng)典名譯，遍求靈性高人配畫設(shè)計(jì)，做出一套大眾普及版本的漢譯世界名著，構(gòu)筑輕松愉快的經(jīng)典閱讀空間。本書所選內(nèi)容均為久經(jīng)歷史考驗(yàn)所沉淀下來的經(jīng)典名作，是世所公認(rèn)的“人類有史以來的最佳圖書”。希望本書成為普通讀者和人文經(jīng)典之間的一座橋梁，使更多的人品嘗到讀經(jīng)典的愉快，也使更多的人文大師成為普通讀者的心靈朋友。

　　阿爾貝·加繆，法國(guó)著名的小說家，戲劇家和理論家，存在主義主要代表人物之一。在現(xiàn)代法國(guó)的文壇上。加繆是一位與讓·保羅·薩特齊名的存在主義文學(xué)大師。加繆從1932年起即發(fā)表作品，1942年因發(fā)表《局外人》而成名。他的小說《鼠疫》得到一致好評(píng)。其《反抗的人》一書由于宣揚(yáng)“純粹的反抗”而導(dǎo)致了他和薩特的決裂。其主要的作品還有隨筆《西西弗的神話》，《正義者》、《墮落》和《流放的王國(guó)》等?！段魑鞲サ纳裨挕繁蝗朔Q作是存在主義的封篇之作，它以優(yōu)美如詩(shī)的語(yǔ)言，提出了與人的生命息息相關(guān)的一個(gè)個(gè)命題。加繆曾在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說中說他不信神，但他仍然崇拜一個(gè)圣徒，仍然要跪在一個(gè)圣徒面前祈禱－這個(gè)圣徒就是加繆筆下的西西弗。本書由北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所杜小真教授翻譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)所柳鳴九教師作序介紹。杜小真老師長(zhǎng)期從事法國(guó)哲學(xué)研究，對(duì)法國(guó)思想和文化有著通透的理解。她的翻譯清新流暢，準(zhǔn)確可靠，一直是華語(yǔ)世界認(rèn)識(shí)法國(guó)思想和法國(guó)文化不可或缺的重要途徑。