播音學(xué)概論

　　片斷：播音學(xué)概論研究的內(nèi)容共分四編，即本質(zhì)論、創(chuàng)作論、風(fēng)格論、發(fā)展論。第一編，本質(zhì)論。力求揭示播音的性質(zhì)和特征，論述其所具有的創(chuàng)造性、新聞性、藝術(shù)性以及反映出的創(chuàng)作特征。論述播音的地位、功能和作用。第二編，創(chuàng)作論。論述播音創(chuàng)作基本要素及其相互關(guān)系，論述播音創(chuàng)作手段的特征，論述播音創(chuàng)作的基本方法，揭示播音創(chuàng)作的基本規(guī)律，闡述播音創(chuàng)作的原則，簡述播音創(chuàng)作的分類。第三編，風(fēng)格論。論述播音風(fēng)格的基本含義和特征，播音風(fēng)格的構(gòu)成要素，播音風(fēng)格的形成原因以及人民廣播播音風(fēng)格的基本樣式和特點。第四編，發(fā)展論。簡述人民廣播的發(fā)展概況，展望播音發(fā)展的趨勢。探討播音工作繼承與創(chuàng)新、借鑒與發(fā)展的辯證關(guān)系。四、方法由于播音創(chuàng)作活動的復(fù)雜性，由于播音學(xué)科的邊緣性，使得中國播音學(xué)的研究不能不成為一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要對其進行研究，掌握正確的研究方法就顯得尤為重要。研究方法的確定，應(yīng)從兩個方面考慮：一個是確定富于指導(dǎo)意義的基本的方法；一個是確定針對學(xué)科特點的具體的研究方法。馬克思主義的世界觀和方法論，是一切科學(xué)研究的指導(dǎo)思想和科學(xué)方法，同樣也應(yīng)是中國播音學(xué)的指導(dǎo)思想和科學(xué)方法。堅持這一指導(dǎo)思想，在中國播音學(xué)的研究中，就要以辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點為指導(dǎo)，堅持理論與實踐的統(tǒng)一，共性與個性的統(tǒng)一，同時要堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。根據(jù)中國播音學(xué)學(xué)科特點，可以采用以下的研究方法。（一）系統(tǒng)的方法恩格斯指出：“我們能達到的整個自然界，組成了某個系統(tǒng)，組成了物體的某種共同聯(lián)系，并且我們在這里把物體一詞理解為一切物質(zhì)現(xiàn)實，從星星開始到原子為止?！辈ヒ魟?chuàng)作也是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在對其進行研究時，不僅要考慮到第一個要素的特點，而且還要分析它們之間的相互作用、相互聯(lián)系、相互影響。比如，當(dāng)我們研究創(chuàng)作主體——播音員的語言表達方式時，就不能不考慮創(chuàng)作客體——聽眾或觀眾的收聽收看習(xí)慣和規(guī)律；當(dāng)我們研究電視解說詞的表達規(guī)律時，就不能不考慮其畫面內(nèi)容和運動方式，等等。（二）全息的方法由于播音這一創(chuàng)作系統(tǒng)的復(fù)雜性，我們在研究時，就必須對其進行立體的透視，把其系統(tǒng)內(nèi)容要素的所有聯(lián)系，看作一個開放的系統(tǒng)；對其同系統(tǒng)外的所有關(guān)系，以及系統(tǒng)外要素對系統(tǒng)內(nèi)要素的作用，進行綜合分析，才能奏效。比如，當(dāng)我們研究播音情感的表達時，我們就不能不把播音創(chuàng)作作為一個開放的系統(tǒng)來考慮，看看播音與生活之間的關(guān)系。生活是播音創(chuàng)作的源泉，生活中情感的表達規(guī)律正是播音情感表達規(guī)律之本。從全息方法考慮，還應(yīng)該看到，播音情感的表達，不僅是播音員“小我”這個情感，還應(yīng)該體現(xiàn)黨的宣傳員這個“大我”所應(yīng)有的情感，體現(xiàn)出政治水平和政策分寸感。從言語活動的角度來看，還應(yīng)該體現(xiàn)出語言表達情感所應(yīng)有的線性規(guī)律，時間和過程性規(guī)律。全息的研究，就應(yīng)綜合、全面、發(fā)展、運動地考慮播音創(chuàng)作活動和所含要素的內(nèi)外部各種聯(lián)系。后記：記本書的寫作雖告一段落，但對《播音學(xué)概論》的研究仍將繼續(xù)。在探索過程中，總有新發(fā)現(xiàn)、新問題有待于進一步研究，我仍將努力。在此，對培養(yǎng)支持我的學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和老師，尤其是張頌老師作序鼓勵；對學(xué)院出版社領(lǐng)導(dǎo)和同志們的支持，尤其是陳友軍編輯、唐紅梅、章振蘭等同志所直接付出的辛勤勞動，一并表示衷心感謝！作者1998年5月本書前言序姚喜雙同志的《播音學(xué)概論》，共四編十二章，是他在多年講授播音導(dǎo)論課的過程中不斷總結(jié)研究的成果。姚喜雙同志的專著《播音風(fēng)格探》和《中國播音學(xué)》中的《播音導(dǎo)論》部分，都是他很見功力的論作，可以說，本書又是這兩項研究成果的擴展和深化，具有學(xué)科的開拓性、集成性特點?！恫ヒ魧W(xué)概論》從理論上概括地闡釋了播音學(xué)科的獨立性。播音學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，有自身發(fā)生、發(fā)展的軌跡，有人們認識她的漸進過程。事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但是，人們的認識又不是被動的，必須積極主動地去探討、研究，才能使認識深化，以便更接近事物的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。認識上初起的表層性和后來的偏差性，應(yīng)該屬于主觀局限性的必然。這同尼采的“我是太陽”，同維特根斯坦的對“日常語言”的崇拜，完全是兩回事。盲目的認識和主觀的意志，是理論研究、特別是學(xué)科規(guī)律研究中的禁忌，它們會導(dǎo)致淺薄的滿足和個人的膨脹，離“解放思想、實事求是”會越來越遠?！恫ヒ魧W(xué)概論》堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，因而達到了科學(xué)的層面。《播音學(xué)概論》把握了本學(xué)科應(yīng)用理論的精義，并給予了美學(xué)理想的觀照。人們有一種錯覺，以為“應(yīng)用”不過是操作，似乎與“理論”、“美學(xué)”沒有什么關(guān)聯(lián)。對播音，這種認識更是由來已久，至今還頗有市場。我國的“重文輕語”現(xiàn)象，表現(xiàn)得相當(dāng)突出，就在廣播電視界，也存在著“寫一篇稿件”比“播一篇稿件”高明的看法，“重寫輕播”的思想十分盛行。多年來，研究“寫”的理論汗牛充棟，而研究“播”的理論實在太少。有些同志對研究“播”的文論極少關(guān)心，從不涉獵，卻武斷地下結(jié)論：照稿子念比寫稿容易。在這種思想支配下，對“播”的理論都會嗤之以鼻，要是再談其中的美學(xué)理想，就更覺得是癡人說夢了?！恫ヒ魧W(xué)概論》對此從正面進行了論述，把基礎(chǔ)理論和美學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，有許多創(chuàng)見，表現(xiàn)了很強的理論功底和研究能力，使本書不但具有系統(tǒng)性而且在學(xué)術(shù)上達到了較高的水平?！恫ヒ魧W(xué)概論》在宏觀和微觀的結(jié)合上，體現(xiàn)了學(xué)科的前沿性。播音學(xué)科的發(fā)展，是多側(cè)面、多層次的，每年都有一批論著問世。由于她同許多相關(guān)學(xué)科都互相關(guān)聯(lián)，又互相促進，所以充分了解相關(guān)學(xué)科的動態(tài)就顯得重要而緊迫了。語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)等，都在迅速發(fā)展、充實、深化。播音學(xué)的研究不能閉目塞聽，不能孤陋寡聞，在廣泛認知、多點透視的有效范圍中擷英取華，才可能吸收有益的觀點、材料，豐富本學(xué)科的內(nèi)涵，促進本學(xué)科的成長。但是這種吸收，不是貌合神離的摘引，更不是失去主體的俯就。前沿性既是站在巨人肩膀上的提升，又是以完善本學(xué)科為目的的新的生長點的確立。在這一方面，《播音學(xué)概論》實現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、厚積與薄發(fā)的融匯，值得一讀。廣播電視的有聲語言，是一種歷史文化的積淀，是一種社會時代的展現(xiàn)，其社會功能、價值體系，存在著時空運行多樣態(tài)勢，需要大量的艱苦探索。下個世紀，應(yīng)該是競爭的世紀、美學(xué)的世紀，人文景觀的壯麗風(fēng)貌五彩續(xù)紛，我們不能止步，我們不會止步，播音學(xué)將以自己眾多的新成果奉獻給新的世紀。《播音學(xué)概論》的出版，是播音學(xué)的一個新收獲。說一點感想，既表示祝賀，也表達心愿，是為序。張頌1998年5月13曰

　　作者簡介姚喜雙，1957年出生于河南。當(dāng)過知青、播音員、記者。1979年考入北京廣播學(xué)院。1984年從師齊越，1987年獲碩士學(xué)位。畢業(yè)后從事播音教學(xué)?，F(xiàn)任播音專業(yè)副教授，播音主持藝術(shù)學(xué)院副院長兼系主任。著有《播音風(fēng)格探》、《中國播音學(xué)·播音導(dǎo)論》、《語言表達藝術(shù)》、《廣播電視語言應(yīng)用》（合著）等。曾獲首屆中央三臺獎教金一等獎；全國語言文字先進工作者。部分論著曾獲部級一等獎。