中國(guó)歷代狀元傳略

　　本書(shū)具有如下幾方面特點(diǎn)：一、收錄歷代狀元人數(shù)最多、最全。全書(shū)共收錄了從唐到清的638個(gè)狀元。其中，唐148人，五代十國(guó)24人，宋118人，遼56人。金39人，元32人，明90人，清114人。另外加上隋的7位進(jìn)士和西夏國(guó)、大西國(guó)各1位狀元、太平天國(guó)的15位狀元，總?cè)藬?shù)達(dá)到645人?！盃钤币辉~是對(duì)科舉最高一級(jí)考試——殿試第一名的稱(chēng)謂?！翱婆e考試以名列第一者為元，鄉(xiāng)試第一稱(chēng)解元，會(huì)試第一稱(chēng)會(huì)元。殿試第一稱(chēng)狀元。唐朝時(shí)，舉人赴京應(yīng)禮部試者皆須投狀，因稱(chēng)居首者為狀頭，故有狀元之稱(chēng)。”（《辭?！?84頁(yè)）殿試最早出現(xiàn)于唐代武則天載初元年（689）二月，“策問(wèn)貢人于洛城殿，數(shù)日方了。”（杜佑《通典》卷一五《選舉》三）。然而，在整個(gè)唐代，殿試只在特定的情況下舉行，并沒(méi)有形成制度。殿試成為一種制度是從北宋開(kāi)寶六年（973）開(kāi)始的，直到科舉制度的最后終結(jié)，其問(wèn)一直成為科舉考試中最輝煌和最塔尖的一級(jí)考試。從這部書(shū)我們可以看到，中國(guó)古代的讀書(shū)人，要想通過(guò)科舉考試奪得狀元是極其艱難的。古人云：“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，說(shuō)的就是三十歲考取明經(jīng)科已屬老矣，而五十歲能考中進(jìn)士者還算是年少的。由此可知為什么“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”了。事實(shí)上，不知有多少人為了科舉人仕奮斗幾年，十幾年，幾十年，甚至一輩子都未必能夠?qū)崿F(xiàn)其夢(mèng)想。從這部書(shū)中收錄的由唐初到清光緒三十一年（1905）前后一千二百八十多年間出現(xiàn)的一共六百三十八位狀元可以看到，平均每?jī)赡曛袊?guó)才出一位狀元。這個(gè)概率是很低的。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，自隋至清開(kāi)科取進(jìn)士人數(shù)約十萬(wàn)多人，而（據(jù)有文獻(xiàn)可考的）狀元?jiǎng)t只有六百多人。由此可見(jiàn)，狀元人數(shù)僅僅與進(jìn)士人數(shù)相比，就已經(jīng)是鳳毛麟角了。因此，狀元是科舉教育培養(yǎng)出來(lái)的封建社會(huì)精英，是歷朝歷代統(tǒng)治階級(jí)極其難得的人才。所以，封建統(tǒng)治者對(duì)狀元是極其重視的。狀元桂冠的榮耀、身份與地位的顯赫，令人嘆為觀(guān)止。比如，歷朝歷代的殿試放榜，如同大典。金殿傳臚，“則公卿以下，無(wú)不聳觀(guān)，雖至尊亦注視焉。”（《文史知識(shí)》1983年7期55頁(yè)）因?yàn)?，凡取得狀元者，一般都成為朝廷要員。特別是宋代以后，凡取得狀元者，往往都成為執(zhí)政大臣。例如，宋代英雄文天祥，明代著名學(xué)者商輅，清代兩為帝師的翁同龢等，便是其中典型的幾位代表人物。所以，盡管那些王公大臣們權(quán)位至尊，但是在新科狀元面前，也不能不收斂其勢(shì)，表現(xiàn)出謹(jǐn)慎、謙恭的樣子。當(dāng)然，這并不等于說(shuō)凡是取得狀元資格的人，就一定是人才，就一定會(huì)對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)。在這部書(shū)中，讀者就可以看到，歷代狀元當(dāng)中既有文韜武略，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的才子；也有空疏虛謬，碌碌無(wú)為的書(shū)呆子。既有為中華民族文化做出卓越貢獻(xiàn)的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家及其英雄人物；又有違背民族利益，逆歷史潮流而動(dòng)的敗類(lèi)。但是，不論什么樣的人物，作為歷史上存在過(guò)的狀元，對(duì)今天來(lái)說(shuō)，都是值得記載和研究的寶貴文化財(cái)富。二、關(guān)于隋朝進(jìn)士人物數(shù)量的發(fā)掘，填補(bǔ)了隋朝科舉制的資料與研究方面韻空白。由于資料所限，目前已經(jīng)出版的有關(guān)介紹歷代狀元的書(shū)籍，對(duì)隋朝的科舉制度一般都省略不提，更沒(méi)有專(zhuān)門(mén)介紹隋朝進(jìn)士的。本書(shū)則完全不同。即在介紹歷代狀元之前，先介紹了隋朝剛剛開(kāi)始的科舉制，并且在文中列出了“有文字資料可稽的隋朝進(jìn)士”七人，以此做為篇首。盡管隋朝科舉制度尚無(wú)殿試，也不可能產(chǎn)生狀元，而且隋朝在歷史上存在的時(shí)間很短，留傳下來(lái)的史籍，尤其是典章制度方面的史料相當(dāng)少，然而，隋朝畢竟是中國(guó)歷代科舉制度的開(kāi)端和源頭，在中國(guó)古代科舉制度史上占有不容忽視的重要地位。特別是隋煬帝“置明經(jīng)進(jìn)士二科”，以“試策”取士（《文史知識(shí)》1983年6期44頁(yè)）不僅揭開(kāi)了科舉制度新的一頁(yè)，而且為唐代殿試的出現(xiàn)和狀元的產(chǎn)生，為唐宋以后進(jìn)士科逐步成為最重要和最高級(jí)的考試科目在客觀(guān)上打下了基礎(chǔ)。如唐代第一位，也是中國(guó)歷史上的第一位狀元孫伏伽，便是隋煬帝大業(yè)時(shí)的進(jìn)士。此外，唐太宗貞觀(guān)時(shí)期著名的“房謀杜斷”之一的名相房玄齡，也是隋朝時(shí)期的進(jìn)士。三、資料翔實(shí)可靠，有據(jù)可查考。這部書(shū)的撰稿沿用了傳統(tǒng)的史籍整理與寫(xiě)作的方法。作者從浩如煙海的歷史資料人手，通過(guò)勾沉發(fā)掘、考辨、去偽存真，輯出每一位狀元人物的第一手資料，并在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出人物“傳略”。讀者在閱讀這部書(shū)時(shí)會(huì)看到，書(shū)中的許多狀元，尤其是宋代以前和歷史上少數(shù)民族政權(quán)時(shí)期的狀元，其“傳略”是相當(dāng)“略”的，文字少的只有幾句話(huà)。然而，就是這幾句話(huà)，卻飽含著作者耕耘史籍所付出的艱辛勞作，有時(shí)就是為了要考證一件事、或一個(gè)名號(hào)、或一個(gè)郡望，甚至是一個(gè)字等等，作者就像大海撈針一樣，遍閱有關(guān)史料，費(fèi)盡心血。就是在這棄捷徑，“走弓背”，做“笨功”，“兜圈子”的過(guò)程中，為讀者提供了一部資料翔實(shí)、可靠，并且再現(xiàn)歷朝歷代狀元面貌，客觀(guān)、真實(shí)的《中國(guó)歷代狀元傳略》。四、資料較全的專(zhuān)門(mén)附錄。作者在這部書(shū)中對(duì)中國(guó)歷史上六百多位狀元中的六類(lèi)情況，做了資料分類(lèi)統(tǒng)計(jì)，并且專(zhuān)門(mén)列表，附于書(shū)后：（一）歷代狀元統(tǒng)計(jì)；（二）狀元之最；（三）連中“兩元”（會(huì)元、狀元）者；（四）連中“三元”（解元、會(huì)元、狀元）者；（五）兄弟同舉、父子連中、幾世聯(lián)登的親屬狀元；（六）歷代狀元位至宰輔者。這六種統(tǒng)計(jì)資料表，實(shí)際上是對(duì)歷代狀元在資料統(tǒng)計(jì)范疇內(nèi)所做的六個(gè)專(zhuān)題。因此，盡管這部分內(nèi)容作為附錄沒(méi)有列入正文，但是，他在書(shū)中所占有的位置還是相當(dāng)重要的；在對(duì)歷代狀元進(jìn)行資料發(fā)掘與研究中，也有較高的價(jià)值。五、編排體例得當(dāng)，便于讀者查找，學(xué)者研究。為了方便讀者快捷地查找所需要的內(nèi)容，書(shū)中除了目錄以外，還編排了“人名筆畫(huà)索引”和“人名漢語(yǔ)拼音索引”，增加了兩種檢索方式。這是到目前為止，同類(lèi)書(shū)所不具備的。這也是本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)。中國(guó)古代的科舉制度最終消亡距今尚不足一個(gè)世紀(jì)。清朝最后一位，也是中國(guó)歷史上最后一位狀元?jiǎng)⒋毫氐娜ナ乐两癫盼迨哪?。一個(gè)原本比較接近我們的民族傳統(tǒng)文化，對(duì)今天的人們說(shuō)來(lái)，已經(jīng)是遙遠(yuǎn)與陌生的了。因此，進(jìn)行全方位、深層次的發(fā)掘與研究，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)古代科舉制度中那些積極、進(jìn)步的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意。目前，這方面的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。比如，在橫向斷代或縱向?qū)ｎ}研究方面的讀物就很少。到目前為止已經(jīng)出版了不少關(guān)于狀元方面的圖書(shū)，而專(zhuān)門(mén)介紹“探花”、“榜眼”、“進(jìn)士”的圖書(shū)還從未有過(guò)。即便已經(jīng)出版的不少有關(guān)狀元方面的書(shū)籍，其大部分還都限于對(duì)人物進(jìn)行資料的發(fā)掘、考證以及生平事跡的介紹，這是需要的，也是基礎(chǔ)的工作。而從文化的角度出發(fā)，運(yùn)用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，圍繞狀元得以生存和產(chǎn)生的歷史人文背景，對(duì)古代狀元整體性進(jìn)行深入研究，從中找出具有普遍意義和規(guī)律性的東西，這是擺在我們面前更為艱巨的任務(wù)。只有這樣，才能使科舉制度的文化內(nèi)涵得以見(jiàn)天日。《中國(guó)歷代狀元傳略》倘若能夠在這方面起個(gè)鋪路石的作用，我們將感到高興與欣慰。

暫缺《中國(guó)歷代狀元傳略》作者簡(jiǎn)介