廬隱代表作

　　中國現(xiàn)代文學(xué)，一般指1919年五四運(yùn)動前后至1949年新中國建立這一階段的文學(xué)，期間跨度有30年左右，30年在一個國家文學(xué)發(fā)展的歷史上不過忽然而已，然而這30年的文學(xué)史卻是不可忽視的。在驚天動地的時代巨變，中西文明的碰撞與交融、尋覓人生的辛苦遭逢中，不僅產(chǎn)生了許多偉大的作家和傳世之作，而且其文學(xué)主潮，從那時起，就為今天的中國文學(xué)積攢著激情和趨向，成為了今天中國文學(xué)的前奏。最早，五四新文學(xué)運(yùn)動成為了新民主主義革命的先聲。這一時期的文學(xué)，不僅以白話文的倡導(dǎo)推進(jìn)了文學(xué)向人民群眾和現(xiàn)實(shí)生活的回歸，而且在作品內(nèi)容上，也和舊民主主義文學(xué)風(fēng)貌迥異，即高舉徹底反帝反封建的革命大旗。其中尤以新文化運(yùn)動的偉大旗手魯迅的創(chuàng)作影響巨大，一批優(yōu)秀作家以其豐厚的創(chuàng)作實(shí)績，失去了寫實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作流派的形成，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做了偉大的奠基與開創(chuàng)。隨著無產(chǎn)階級革命文學(xué)作為口號提出并形成運(yùn)動，特別是隨著中國左翼作家聰明的成立，中國現(xiàn)代文學(xué)的主潮，越來越成為新民主主義革命不可分割的組成善男信女，許多作家直接間接地受到革命思想的洗禮，開始自覺地把文學(xué)作為無產(chǎn)階級革命斗爭的武器。“在聯(lián)”以外的進(jìn)步作家，亦因其堅(jiān)持人民的立場和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，同樣成就斐然，融會成進(jìn)步的文學(xué)洪流，失去中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入成熟階段，使那時的文學(xué)呈現(xiàn)出繁榮、復(fù)雜、豐沛的格局。“七七”事跡以后，家國危殆的局面更加激發(fā)了作家感時憂國的情懷。隨著解放區(qū)的創(chuàng)立和發(fā)展，解放區(qū)文藝運(yùn)動也蓬勃高漲。毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話制定了革命文藝運(yùn)動的路線和政策，深刻回答了“五四”以來革命文學(xué)發(fā)展過程中長期存在的一系列問題。貫徹毛澤東文藝路線的結(jié)果，使解放區(qū)文學(xué)藝術(shù)的各個方面都呈現(xiàn)出一片嶄新的氣象。與此同時，“國統(tǒng)區(qū)”的文學(xué)，雖然環(huán)境和條件均和解放區(qū)不同，但進(jìn)步文藝界在鞭撻黑暗呼喚光明方面同樣高潮迭起。直向新中國，走向人民文藝的偉大會師。本叢書所選作品，基本上都以該作品初版版本為依據(jù)。眾所周知，有不少知名作家在政治運(yùn)動的網(wǎng)游中曾對自己的代表作進(jìn)了違心的修改。恢復(fù)這些代表作的原貌，是對文學(xué)史原始資料的保存，將為研究作家的思想和創(chuàng)作道路，提供有力的幫助。值得珍藏的圖書。

　　廬隱小傳廬隱，原名黃英，1899年5月生于福建閩侯縣一個封建官宦之家。1912年秋，考取北京女子師范學(xué)校附設(shè)的高等小學(xué)五年級，次年春考取該校的師范預(yù)科。畢業(yè)后于北京、安徽、河南等地中小學(xué)任教。1919年秋，她以旁聽生的資格進(jìn)入北京國立女子高等師范?？茖W(xué)校國文部，年底通過考試，轉(zhuǎn)為正式生。此時，五四運(yùn)動正值高潮。1921年1月文學(xué)研究會成立，廬隱是出席成立大會的唯一女性。2月，她在茅盾主編的《小說月報》上發(fā)表處女作《一個著作家》，自此開始了她的文學(xué)生涯。1922年8月，廬隱由女高師畢業(yè)，先后在安徽、北京女師大附中任國文教師。她發(fā)表于五四運(yùn)動落潮之后的小說《或人的悲哀》、《麗石的日記》，尤其是1923年發(fā)表于《小說月報》的中篇小說《海濱故人》，在當(dāng)時的讀者中引起深刻共鳴，為廬隱贏得了極高的聲譽(yù)。1923年夏，廬隱與文學(xué)研究會最早的成員之一郭夢良在相戀數(shù)年后結(jié)合；因郭夢良已有包辦婚姻在前，引起社會的非議誹謗。1925年7月，上海商務(wù)印書館出版了廬隱的短篇小說集《海濱故人》。同年10月郭夢良病逝，廬隱扶棺回到郭夢良的故鄉(xiāng)。在那里，在郭夢良的母親、妻子身邊度過了絕少為人提及的黑暗的半年。1927年廬隱由福州、經(jīng)上海返回北京。1928年春結(jié)識了對她仰慕已久的清華大學(xué)學(xué)生李唯建。這一年的10月，她的摯友、女詩人石評梅病逝。廬隱以她的故事為原形寫作了長篇小說《象牙戒指》。在這期間，廬隱與李唯建開始了他們頻繁而密集的通信，這些信件后結(jié)集為《云鷗情書集》。1930年8月，廬隱再次不顧輿論嘩然，與李唯建東渡日本結(jié)婚。年底回國，次年至上海，于工部局女中任教。此間，廬隱始終堅(jiān)持寫作，收獲頗豐。結(jié)集出版了多部短篇小說集及三部長篇小說。1934年5月14日，廬隱死于難產(chǎn)，年僅35歲。在廬隱辭世不到一個月，1934年6月7日茅盾寫下了長文《廬隱論》。這篇署名未明、發(fā)表在1943年7月《文學(xué)》第三卷上的文章，幾乎是對廬隱評價的一錘定音：“廬隱與‘五四’運(yùn)動，有‘血統(tǒng)’的關(guān)系。廬隱，她是被‘五四’的怒潮從封建的氛圍中掀起來的，覺醒了的一個女性；廬隱，她是‘五四’的產(chǎn)兒?！庇伞逗I故人》到《女人的心》，十三四年間，廬隱對書中的男女主人公徘徊歧路的書寫，茅盾稱之為“廬隱的停滯”，并指出，這正是“五四”運(yùn)動及其精神的停滯。這無疑是頗為中肯、精當(dāng)?shù)脑u價。廬隱是五四時代最富盛名的女作家之一，她的一生猶如一則最美麗的五四佚事。她是先驅(qū)者，卻不是超越者，她始終在時代的疆界內(nèi)跑馬，因而是五四時代最為酷肖的精神之女。然而，“廬隱的停滯”，也是五四時代新女性文化困境的呈現(xiàn)。五四時代剛剛“浮出歷史地表”的女性，不能不受限于一個全新的無名、無語的生存與文化現(xiàn)實(shí)。在封建父權(quán)之家與丈夫之家——或許是“玩偶之家”之間，新女性進(jìn)退維谷、輾轉(zhuǎn)反側(cè)。盡管廬隱本人毅然沖破網(wǎng)羅，兩次令封建及“現(xiàn)代”偽善的世界大嘩，但她的露沙們卻只能在“情智激戰(zhàn)”中“游戲人間”。如果說廬隱是一個果敢的勇者，她的人物卻是“經(jīng)不起撩撥”的人生歧路上的怯者；彼時筆下的新女性遠(yuǎn)未建立自己的文化合法性與話語邏輯。因此，廬隱的作品才成為那個時代的文化、尤其是女性文化的銘文；她傳奇而凄婉的一生和她的作品一起成了五四時代的絕唱。