藝術(shù)哲學(xué)初步

　　本書取名為《藝術(shù)哲學(xué)初步》，有幾個理由：第一，藝術(shù)和哲學(xué)一樣，都是人類認(rèn)識和理解世界人生的一種方式或一種看世界的方式，用學(xué)術(shù)術(shù)語來說，都是人類把握世界的一種方式，只不過藝術(shù)和哲學(xué)用不同的方式和符號來表達(dá)對世界人生的認(rèn)識而已。第二，藝術(shù)和哲學(xué)有著密切的聯(lián)系，在藝術(shù)作品和藝術(shù)觀念中，滲透和融合著許多哲理，一部沒有哲理內(nèi)涵的藝術(shù)作品難以給人以啟迪和回味，一個沒有哲學(xué)頭腦的創(chuàng)作者不能算是偉大的藝術(shù)家。另一方面，偉大的哲學(xué)著作同樣滲透著藝術(shù)的因素，好的哲學(xué)著作都可以算得上是一部藝術(shù)杰作，不信么？請去讀莊子、老子和孔子。從事藝術(shù)理論研究的學(xué)者有誰敢說他不讀亞里士多德、康德、黑格爾、海德格爾等哲學(xué)家的著作？如果誰敢不讀這些哲學(xué)家的著作，我們就敢不讀他寫的書。第三，每一種有價值的哲學(xué)理論和藝術(shù)觀念都植根于我們?nèi)诵缘纳钐帲际侨诵赃@棵樹立開出的花、結(jié)出的果，因此，我們可以從哲學(xué)的角度去看藝術(shù)，或從藝術(shù)的角度去理解哲學(xué)。在這本書中，我始終試圖從哲學(xué)的角度去理解藝術(shù)，故而取名藝術(shù)哲學(xué)。目錄第一章我們?yōu)槭裁葱枰囆g(shù)第一節(jié)藝術(shù)與人類的詩意存在一、藝術(shù)與日常生活的聯(lián)系：海德格爾、梵高與舊皮鞋二、藝術(shù)是對現(xiàn)實缺乏的想象性滿足：阿Q精神的意義三、藝術(shù)象征著人類的詩意存在：《桃花源記》和共產(chǎn)主義社會第二節(jié)什么是藝術(shù)一、藝術(shù)是一種形式規(guī)則系統(tǒng)：聲音與音樂二、藝術(shù)是一種象征符號：紅綠燈、向日葵和小便壺三、藝術(shù)的情感性：李白登臨懷古，大理石與泰姬陵四、藝術(shù)是現(xiàn)實關(guān)系的優(yōu)美化表達(dá)：泰戈爾的《泰姬陵》與藝術(shù)家的哭泣第二章藝術(shù)意象第一節(jié)意象的含義一、意象是一種表意的媒介：“意以象盡”和“得意忘象”二、意象是一種主觀感覺中的感性形象：“楊柳依依”和“雨雪霏霏”三、意象是一種。心理表象：感覺經(jīng)驗的重現(xiàn)第二節(jié)意象的功能一、意象賦予情感以一種生動的形象：南國的清秋與孤舟二、意象作為一種思維方式：禪宗的師徒問答三、意象的象征功能：《荒原》和《城堡》第三節(jié)藝術(shù)意象的類型一、視覺意象與聽覺意象：“江楓漁火”和“夜半鐘聲”二、觸覺意象：堅硬與柔軟三、感覺綜合意象：“暖風(fēng)”、“寒林”、“清秋”、“微雨”第三章藝術(shù)與形式第一節(jié)藝術(shù)形式的意義一、作為一種情感表達(dá)方式的藝術(shù)形式：“窮途哭返”和“我在想媽媽”二、作為象征性和優(yōu)美化表達(dá)的藝術(shù)形式：從勞動號子到唐詩、宋詞第二節(jié)形式與內(nèi)容的關(guān)系一、形式與內(nèi)容的相互連結(jié)：電影《黃土地》中的無字對聯(lián)二、形式和內(nèi)容的相對獨立性：“為賦新詞強(qiáng)說愁”和“天涼好個秋”第三節(jié)藝術(shù)形式的作用：意義化與優(yōu)美化一、形式對內(nèi)容的構(gòu)造與加工：文學(xué)與音樂中的《天方夜譚》二、藝術(shù)形式將內(nèi)容賦予特定的內(nèi)涵和意義：寶釵和黛玉的詠花詩……第四章繪畫音樂電影第五章藝術(shù)再現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)第六章藝術(shù)與時間第七章藝術(shù)與偶然性第八章藝術(shù)與象征第九章藝術(shù)與民族文化心理第十章藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的社會情境和文化語境第十一章藝術(shù)創(chuàng)作與無意識后記

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