四川方言詞語考釋

　　序 劉又辛讀了蔣宗福教授的《四川方言詞語考釋》書稿，頗為感奮。愿在此書出版之際寫出點(diǎn)想法，當(dāng)做序言。首先，我覺得這部著作的出版，可以代表華語詞匯研究的深入和傾向。從近百年來中國語言學(xué)發(fā)展的歷史來看，新的中國語言學(xué)是在傳統(tǒng)語言學(xué)基礎(chǔ)上，吸取國外語言學(xué)的新理論新方法逐漸發(fā)展而形成的。從當(dāng)前的，晴況來看， 中國新語言學(xué)的幾個(gè)方面，發(fā)展的步子很不一致，音韻學(xué)的步子快一些，其次是語法學(xué)，詞匯學(xué)最落後。在詞匯研究中，方言詞匯的研究更為落後。漢代揚(yáng)雄的《方言》，是中國第一部記錄當(dāng)時(shí)各地方言詞匯的詞書。從這部書的體例、框架和研究方法來看，不但在中國語言學(xué)史上有特殊的價(jià)值，而且從世界語言學(xué)的歷史看，也沒有前例。但是這個(gè)傳統(tǒng)，并沒有完整地繼承下來。明清以來的小學(xué)家，有些記錄方言詞匯的著作，當(dāng)然功不可沒？二十世紀(jì)音韻學(xué)家用歐洲語言學(xué)方法調(diào)查各地方言，重在音韻，詞匯調(diào)查只能充當(dāng)音韻比較的依托。直到六十年代初步的全國方言普查工作告一段落後，才又根據(jù)一個(gè)簡單的方言詞匯調(diào)查提綱粗略地作了一些彌補(bǔ)性的調(diào)查。現(xiàn)在雖然將這些材料編印成書，但是從漢語詞匯史的角度看，這方面的工作還剛剛開始。不但各地方言詞匯的調(diào)查有待深入，方言詞匯的考釋研討工作也要跟上去。講到詞語考釋，傳統(tǒng)語言學(xué)最常用的方法是用歷代典籍中的用例加以比較分析，用以考證一個(gè)個(gè)詞語的源流變化。但是，考證詞語只靠典籍中的書證是速遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榈浼械挠美皇菤v代口語詞匯使用總量的一小部分。一個(gè)詞語在產(chǎn)生以後，便在當(dāng)時(shí)及後代的人群中使用，用例不可勝數(shù)，只是偶然被人在書面語言中使用，有些典籍僥幸保留下來，才可能成為考證者的書證。至於大量的例證，只能在方言詞匯的海洋中去發(fā)掘。我們?cè)嚹霉糯脑~匯類典籍如《爾雅》、《廣雅》、《方言》、《說文解字》來考查，每部書都有許多來歷不明需要考釋的字、詞。清代小學(xué)家花了很大功夫考證這些詞語，仍然不能做到一一落實(shí)。其中一個(gè)原因，就是沒有充分運(yùn)用方言中的活材料。考證漢語詞語充分使用方言材料，有特別重要的意義。中華民族是歷史悠久、文化傳統(tǒng)從未中斷過的民族。華語（漢語）是中華民族使用的語言，是中華文化的載體，又是中華文化的一部分。四五千年來，許多來源悠久的詞語，有的在通語（上古的雅言，《方言》中的“通語”，近古近代的“官話”）中消失了，但在一些方言中還保留著。所謂“禮失而求諸野”，一切有民族特色的風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀和語言，都是社會(huì)文化的組成部分，都包括在“禮”這個(gè)范疇中。從人類社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看來，一個(gè)歷史悠久的民族，她的“禮”往往是很有生命力的。一種風(fēng)俗，一種語言中的詞語，可能在原發(fā)地已經(jīng)消失了，變了，但隨著民族的遷移，往往在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)還保留著。這是一個(gè)普遍規(guī)律，現(xiàn)在研究漢語詞匯史的朋友，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這類論著也逐漸多起來，這是一個(gè)好現(xiàn)象。但是，方言中的詞語，要經(jīng)過認(rèn)真的考釋，才能知其所以然。因?yàn)?，很多詞語，字形、讀音、詞義，有時(shí)很難同古籍或通語中的記載掛鉤。因?yàn)榉窖灾斜４娴墓耪Z，也在變化。因此，考釋是很不容易做的一套學(xué)問。六年前，我在《重慶方言詞解·序》中曾說過這個(gè)意思。當(dāng)時(shí)曾曉渝幾位學(xué)友編那部書時(shí)，我曾建議把一些詞語考證清楚，書名就叫“重慶方言詞語考釋”。我說，如果能考證出三五百條，就很不錯(cuò)了，後來因?yàn)榧膘冻霭?，只得改了書名，用個(gè)“解”宇，意思模糊些，躲過了考釋這個(gè)難關(guān)。現(xiàn)在蔣宗福教授的這部書就要出版了，我之所以感到高興，正由於上述種種原因。

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