中國現(xiàn)代作家的宗教文化情結(jié)

序言
引論：中國現(xiàn)代文學與宗教文化
第一節(jié)　宗教與文化：不只是文學的單純背景
第二節(jié)　宗教文化與中國現(xiàn)代文學：不只是單向的影響和接受
第三節(jié)　宗教意識與藝術(shù)精神：不可忽略的審美尺度
第四節(jié)　本論題的研究現(xiàn)狀和研究價值
第一章　苦難意識的認同與生存意識的開掘——中國現(xiàn)代作家對宗教文化的理性思考
第一節(jié)　“實用理性”的宗教文化態(tài)度
第二節(jié)　“反”實用理性的宗教文化態(tài)度
第三節(jié)　凝結(jié)于宗教文化價值取向?qū)用娴乃伎?br /> 第四節(jié)　魯迅：對宗教文化本質(zhì)內(nèi)涵的深層次切人
第二章　對現(xiàn)實人生與終極人生的雙重關(guān)注——中國現(xiàn)代作家接受宗教文化的時代特征
第一節(jié)　超然與入世的難以分離
第二節(jié)　個性修養(yǎng)與民族拯救的雙重追求
第三節(jié)　愛與恨相交織的生命體驗
第四節(jié)　從“情深似海的基督教家庭”走來
第三章　對信仰缺失的批判 ——魯迅精神特質(zhì)的宗教學闡釋
第一節(jié)　“信之失當，嘲之則大惑”
第二節(jié)　“苦行的佛神”與“受難的基督”
第三節(jié)　文化批判的宗教學背景
第四章　在“云封霧鎖的生命路程里走動”的堅實步伐——許地山創(chuàng)作中的宗教文化印跡和心態(tài)
第一節(jié)　由“隨著命運的播弄”到“不肯給命運播弄”
第二節(jié) 由“不肯給命運播弄”到“用自己的意志去支配命運”
第三節(jié)　《空山靈雨》：融合多重宗教玄想的人生寓言
第五章　沉重的淡泊——廢名創(chuàng)作中的參禪悟道
第一節(jié) 以“獨特的方式，把儒釋道熔于一爐”
第二節(jié)　攪動“心之海”的哲思
第三節(jié)　終于沒有能夠“逃避現(xiàn)實”
第六章　“對宇宙間神秘事物不可言喻的憧憬”——曹禺劇作對人類命運的探幽和把握
第一節(jié)　“《雷雨》對我是一個誘惑”
第二節(jié)　“太陽沒有能夠露出全面”的《日出》
第三節(jié)　遼闊、厚實而又發(fā)人深思的《原野》
第七章　“順乎本性，就是身在天堂”——林語堂及其創(chuàng)作對宗教文化的理解與困惑
第一節(jié)　“亦孔亦耶”的“信仰之旅”
第二節(jié)　“道家女兒”的命運沉浮
第三節(jié)　“現(xiàn)代莊子”的“一捆矛盾”
第八章 為人類社會而背負的十字架——郁達夫、巴金創(chuàng)作中的懺悔意識
第一節(jié) 在自我懺悔與社會批判的結(jié)合點上
第二節(jié) 郁達夫：赤裸裸的心靈自白與率真的憤世激情
第三節(jié) 巴金：為心中的上帝——人民而懺悔
第九章 宗教思想人性化的追求者——對基督教文化有著獨特體認的蕭乾
第一節(jié) 十字架陰影下的沉思
第二節(jié) “真理大廳”里的困惑與疑問
第三節(jié) 由“死”到“生”：對宗教文化的徹悟
第十章 詩人的執(zhí)著與超越——郭沫若、戴望舒、聞一多等現(xiàn)代詩人對宗教文化的復雜情態(tài)[25
第二節(jié) 現(xiàn)代詩人宗教式的反思與誓言
第二節(jié) 郭沫若：多維性與創(chuàng)造性的宗教文化情態(tài)
第三節(jié) 戴望舒：“悟得月如何缺，天如何老
第四節(jié) 聞一多：掙扎在“詩境”和“塵境”之間
不是結(jié)束的結(jié)束語
參考文獻
后記
再版后記