湖南長沙馬王堆漢墓，是我國考古學史上最引人注目的重大發(fā)現之一、馬王堆三號墓所出帛書、竹木簡，自1974年開始整理考釋，國內外許多學者從不同角度層面作了研究，20余年來已經在學術界有著廣泛的影響。馬王堆帛書及竹木簡的整理報告《馬王堆漢墓帛書》，預定分六冊出版，迄今已印行第一、三、四三冊。另外還有部分帛書，如《古地圖》等，以單行本或分篇的形式發(fā)表過。但是由于種種原因，特別是整理者時間力量方面的限制，整理出版工作仍需一段期間才能全部完成。帛書《周易》是馬王堆帛書中一項最珍貴的內容。記得著手整理之初，參加工作的學者目睹這種帛書，無不驚奇贊嘆，以為前所未有的眼福。只是格于“文革”晚期的環(huán)境，不得不將《黃》《老》排為報告的第一冊。這從目錄學的標準來說，怎么樣也是說不過去的。希望未來報告出齊后有機會再版，得以糾正這一錯誤。我在近年一些拙文中，曾經再三提到，帛書《周易》，包括其經文和傳的全文刊布，將給《易》學的研究帶來新的局面，對整個古代學術史探索的進展，也會有不小的促進作用?，F在有關整理報告尚未付印，但其一些照片業(yè)已發(fā)表，有學者公布了經傳的釋文，盡管仍有多少可以修訂補商之處，討論研究的條件是具備了。邢文傅士就是在這樣的際會撰寫他的學位論文的，經過擴充修改，成為這部《帛書周易研究》。前幾年我出了一本小書，題為《周易經傳溯源》，想法之一，便是通過考古學、文獻學的分析，說明《易》的淵源非常久遠?！兑住繁緛硎遣敷咧畷湃藙t由筮法的奇偶陰陽，逐漸抽象推悟出玄深的哲理?！兑住穼W的真正創(chuàng)始，恐怕應該說在孔子。帛書《易傳》《要》篇記述孔子不信卜筮而現其德義，很清楚地將占卜之《易》和哲理之《易》區(qū)別開來了。這與孔子不語怪力亂神的主旨，是適相合拍的。因此，自戰(zhàn)國以下的《易》即有兩個傳統(tǒng)，《漢書·藝文志》以之分列于《六藝》、《數術》二略。有的書籍，明明在數術中尚屬末流，卻以什么哲學自命，是與《易》學渺不相干的。歷史上《易》居儒經之首，列代《易》學著作更仆難數，形成了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。許許多多學者的哲學思想，是通過解《易》說《易》的形式發(fā)抒出來的，因而《易》的哲理性又為人所共知。即使在考據之學空前發(fā)揚的清世，學者們還是專以《易》為哲理之書，所下實證的功夫較之對其他典籍要少一些。用嚴格的文獻學方法考察《周易》經傳，主要是現代學者的工作。我常常覺得，研究《周易》是很“危險”的。《周易》文義古奧簡質，又玄妙深邃，可以這樣解釋，也不難那樣推論。如果是借《易》的詞語表說自己的思想，姑置不論，要想尋出《易》的本義，實在太難。十分容易出現的結果是，在想像力的基礎上，建造一座七寶樓臺，由于檐宇崇峻，結構繁復，設計者本人也產生出自天然之感了?？陀^地探討《周易》，很要緊的一點，是研究《周易》以及《易》學的演變發(fā)展。帛書《周易》經傳的發(fā)現，剛好補足了過去我們最少了解的若干鏈環(huán)。從帛書《周易》著眼，上可追溯《易》學的肇端，下可認識漢《易》的興起，其間揭示的若干問題，都是富于學術意義和興趣的。邢文博士這部書，首先對帛書《周易》進行全面的介紹剖析，然后把握住幾個很關鍵的問題，深入討論，引人入勝。材料固新，而觀點尤新，所用方法則是實證的文獻學；兼以博采晚近研究成果，提高推廣到理論探索的境界，確實值得大家細讀。相信本書的問世，會把帛書《周易》的研究引向熱潮。李學勤1997年5月30日
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