哲學(xué)史講演錄（第四卷）

　　后記：這個譯本是根據(jù)格洛克納（ＨｅｒｍａｎｎＧｌｏｃｋｎｅｒ）為了紀(jì)念黑格爾逝世一百周年在一九二八年重新刊行的德文本“黑格爾全集”（以后簡稱格洛克納本）第十七卷譯出的。而格洛克納本又是根據(jù)米希勒本重印的。米希勒（ＫａｒｌＬｕｄｗｉｇＭｉｃｈｅｌｅｔ）本是整理黑格爾對哲學(xué)史的三種演講手稿和提綱，以及三種學(xué)生筆記編纂而成，在一八三三年出版，其第一卷亦即德文本“黑格爾全集”第一版第十三卷，以后簡稱米希勒第一版本。此外我們還參考了黑格爾“哲學(xué)史”的英譯本，英譯者霍爾丹（．．ＥＳＨａｌｄａｎｅ），一八九二年出版。而霍爾丹的英譯本乃是根據(jù)米希勒改訂的一八四○年出版的德文本第二版譯成的。但是我們沒有得到米希勒第二版德文本原本。格洛克納根據(jù)米希勒第一版本重印，而不根據(jù)米希勒第二版本重印，我們根據(jù)格洛克納本翻譯，只以英譯本作參考，乃是因為第一版較第二版確有一些優(yōu)點。第一版較第二版篇幅稍多，材料更充實些，而且更接近黑格爾當(dāng)時講課的原語句，因為第一版中把他當(dāng)時在課堂臨時隨口插入的題外的話也都筆記下來并保存下來了。第二版經(jīng)過編者米希勒加工太多，編排或較好，文字或稍順暢，但距黑格爾講課原狀稍遠(yuǎn)。而且尤其重要的是，恩格斯、列寧所讀的、有過摘要和筆記的黑格爾“哲學(xué)史”，乃是米希勒第一版本而不是第二版本。不過兩個版本在編排方面雖然出入很大，內(nèi)容基本上是相同的。我們根據(jù)格洛克納本翻譯，發(fā)現(xiàn)有脫漏或意思欠明白之處，參照英譯本也得到一些幫助。必須指出，英譯本錯誤很多，關(guān)于東方哲學(xué)部分和關(guān)于哲學(xué)意義較深的地方，譯錯的地方特別多。中文譯本書邊上所印的米希勒第一版德文原本（全集十三卷）的頁數(shù)，就是列寧“哲學(xué)筆記”中所引用的頁數(shù)。此外我們還參考了荷夫麥斯特（ＪｏｈａｎｎｅｓＨofeｍｅｉｓｔｅｒ）于一九四○年出版的根據(jù)原始材料完全重新編排的黑格爾“哲學(xué)史”第一卷。荷夫麥斯特本除分別印出了黑格爾在海得堡時期和柏林時期的手稿（主要是導(dǎo)言部分）與提綱外，又廣泛搜集了各國圖書館所收藏的黑格爾“哲學(xué)史”學(xué)生筆記共十二種（有一種得自列寧格勒圖書館，有一種得自波蘭圖書館，有一個提綱的手稿是從美國哈佛大學(xué)圖書館抄來的），加以編排而成，而且還標(biāo)出時間先后。因為黑格爾一生到一八三○年止共講了九次哲學(xué)史（一八三一年十一月開始講第十次哲學(xué)史，只講了兩個鐘頭就逝世了）。不過荷夫麥斯特只是供給深入?yún)⒖佳芯康脑?..[更多內(nèi)容]

　　黑格爾（1770—1831），德國山典唯心主義辯證法哲學(xué)的集人成者，徹底的客觀唯心主義者。他土張，理念是第一的，它以純概念的形式在邏輯學(xué)中不斷發(fā)展，然后理念外化成為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中間復(fù)列理念自身。這樣，他建立了’一個以理念為基礎(chǔ)的、包括了一切科學(xué)的龐人的客觀唯心卞義體系。主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》等。