陜北漢代畫(huà)像石

　　前言陜北漢代畫(huà)像石是採(cǎi)用常見(jiàn)的一種巖面平整的細(xì)砂巖板石，稍加打製磨光，以石為地以刀代筆，墨線勾樣淺刻浮剔，再后敷色繪彩而成的一種綜合藝術(shù)作品，一般裝置在墓門(mén)或鑲嵌在墓室四壁，既是墓室的建築構(gòu)件，又有加固和裝飾作用，也有顯威赫、盡孝悌、鎮(zhèn)宅室、留誌銘、祈吉祥的含義，有些畫(huà)像石上銘刻著墓主人的姓名、籍貫、職官、地址、下葬時(shí)間以及最關(guān)切的語(yǔ)詞等內(nèi)容，這些文字和畫(huà)像是一批難得的具有考古、歷史、藝術(shù)價(jià)值的珍貴資料。陜北，秦為上郡，治所膚施（今陜西省榆林縣境）。西漢惠帝五年（公元前190年）在禿尾河北岸、今神木南部設(shè)圜陽(yáng)縣；在禿尾河南岸、今佳縣境內(nèi)設(shè)圜陰縣，武帝元鼎四年（公元前113年）設(shè)西河郡、治所富昌（今府谷境內(nèi)）。東漢順帝永和五年（公元140年）遷上郡治所于夏陽(yáng)（今陜西韓城），遷西河郡治所于離石，這些畫(huà)像石正是在這個(gè)時(shí)間內(nèi)、在這片疆土上所凝結(jié)的歷史產(chǎn)物。漢代畫(huà)像石遺存較多的地區(qū)有山東魯南、蘇北徐州、河南南陽(yáng)、四川成都、晉西北呂梁地區(qū)，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，在陜北出土的大量漢代畫(huà)像石，其數(shù)量之多，藝術(shù)之精是令人驚訝的。陜北漢代畫(huà)像石真實(shí)、全面地記錄了當(dāng)時(shí)人們的生活、生產(chǎn)，反映了當(dāng)時(shí)人們的精神文明和物質(zhì)文明。1953年陜北綏德發(fā)現(xiàn)了東漢永元年間的墓葬，其墓門(mén)和前室四壁鑲嵌有刻著人物圖案的畫(huà)像石，這是中華人民共和國(guó)建立后陜北征集的第一批漢代畫(huà)像石，它的出土，“填補(bǔ)了從西漢霍去病墓石刻群到赫連夏石馬的五百年間陜西石刻藝術(shù)的空白”，它在我國(guó)漢代石刻藝術(shù)史上有著特殊的意義和地位，要了解和研究中國(guó)古代石刻藝術(shù)，它是一個(gè)不可忽視的組成部分。從1946年到1992年的四十馀年間，陜北漢代畫(huà)像石有過(guò)多次出土和清理發(fā)掘，其中在神木縣發(fā)現(xiàn)16石、榆林縣發(fā)現(xiàn)14石、米脂縣發(fā)現(xiàn)151石以上、綏德縣發(fā)現(xiàn)463石以上、子洲縣發(fā)現(xiàn)11石、清澗縣發(fā)現(xiàn)16石、吳堡縣發(fā)現(xiàn)6石，七個(gè)縣共計(jì)677石以上。在眾多的畫(huà)像石中，以紀(jì)年刻石看，年代最早的是東漢和帝永元二年（公元90年），最晚的是順帝永和四年（公元139年），所涉及的地域有西河、離石、圜陽(yáng)、河內(nèi)、遼東、山陽(yáng)、高平等地，所載明的職謂有羽林、監(jiān)官、校尉、太守、長(zhǎng)史、令、尉、丞、掾等。畫(huà)像石墓多為這里的邊將、府吏、地方豪富、以及外任還鄉(xiāng)的官宦逝宿歸葬塋造的。它的題材廣泛，內(nèi)容豐富，從天上到地下，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從人世到“陰間”，有人們從事生產(chǎn)勞動(dòng)、生活享受的世俗意識(shí)，也有人們祈求吉祥靈瑞、長(zhǎng)生不老的成仙昇天觀念，大致可以歸納為：車(chē)騎出行、狩獵睪鳥(niǎo)、農(nóng)牧耕種、迎賓進(jìn)謁、無(wú)樂(lè)宴飲、百戲雜技、神仙靈怪、珍禽瑞獸、歷史故事、生活習(xí)俗等等。米脂縣發(fā)現(xiàn)的一座畫(huà)像石墓，在前室西壁的一塊畫(huà)像石上，刻繪著一幅車(chē)騎出行圖，圖左先是攔路跪拜的迎迓者，而后是輕車(chē)開(kāi)路，導(dǎo)騎在前，墓主人坐在為首的軺車(chē)內(nèi)，由執(zhí)棨戟者雙騎圍護(hù)，輜車(chē)壓后跟隨而至。為了適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這個(gè)浩浩蕩蕩的列隊(duì)，漢代的刻繪工匠們，把后一部分重疊過(guò)來(lái)，放在下欄來(lái)表現(xiàn)，其實(shí)下欄的車(chē)馬圖像是上一欄的延伸部分。前室的東壁還有一幅接著這段延伸部分的列隊(duì)，由十一騎駕和六輛輦車(chē)組成的圖像。這樣，由三個(gè)場(chǎng)面連接起來(lái)，才構(gòu)成了一幅完整的車(chē)騎出行的畫(huà)面，計(jì)有車(chē)十四、馬三十、迎迓者三、駕駛者十四、騎乘者二十一，共有三十八人，畫(huà)圖長(zhǎng)達(dá)640釐米以上。米脂縣出土的一幅狩獵圖上，刻出了人馬鳥(niǎo)獸六十多處，有執(zhí)旌者、擁弓者、射箭者、張筆者、揮戟者，獵狩者驍勇強(qiáng)悍，各跨駿馬前衝后擁，上騰下躍，追擊殺戮，往返阻截，造型準(zhǔn)確生動(dòng)，構(gòu)圖起伏跌落，呈現(xiàn)出一派鳥(niǎo)驚飛、獸駭逃、人歡縱的、氣勢(shì)磅礴的人獸混戰(zhàn)場(chǎng)面。綏德縣延家岔出土的一塊畫(huà)像石上把出行與狩獵巧妙地?cái)[布在一幅畫(huà)面上，這幅畫(huà)像的右端刻繪著一座由院墻分隔成前庭后院的豪華住宅，長(zhǎng)長(zhǎng)的一列車(chē)隊(duì)剛剛離開(kāi)了家園，近旁有一隊(duì)彪形大漢專(zhuān)騎衛(wèi)護(hù)。奔駛在最前面的幾位獵騎者，已經(jīng)展開(kāi)了廝殺。畫(huà)面左端峰巒層疊禽飛獸逃，在獵手們的馳射追逐下，有的身軀中箭，有的仍在逃遯，一隻雙峰野駝，突然遇到圍截的獵手、驚厥禿尾，回頭張望，四肢痙攣，不知所措，這隻龐然大物恐慌、拙笨的神態(tài)，在古代藝術(shù)家的刀筆下，刻劃得維妙維肖。這幅畫(huà)像氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面壯觀，它運(yùn)用了繪畫(huà)語(yǔ)言和綜合技法，準(zhǔn)確、細(xì)膩地把狩獵場(chǎng)景縮擠到1/3的版面範(fàn)圍內(nèi)，更重要的是表達(dá)了一種“意氣驕滿(mǎn)路，鞍馬光照塵”的宦門(mén)囂張氣焰，而我們看到的卻是擁載者（墓主人）從住宅起程、出行狩獵途中前簇后擁威風(fēng)凜凜的全部景象。陜北漢代畫(huà)像石刻繪牛耕的有五六幅之多，綏德王得元墓出土有兩幅牛耕圖，其中一幅拉犁的耕牛體態(tài)健壯、耕者一手扶梢，一手揚(yáng)鞭，彎腰抬步、形態(tài)蹭蹬，四十鋪出土的一幅牛耕圖，耕者亦一手扶耩一手舉鞭，而形態(tài)自然，這兩幅牛耕圖都是一牛牽曳短轅，它操作靈活，便于在小塊農(nóng)田上耕耘操作。米脂官莊出土的牛耕圖，耕者則雙手扶犁緩緩而前行，精耕細(xì)作，兩隻黃牛由一根纜繩栓引，抬著槓子曳動(dòng)耕犁，犁接長(zhǎng)轅，轅首置橫木為杌，壓在二牛頸上使之前行。綏德出土的另一幅牛耕圖，亦是“二牛抬槓”，耕者腰板高挺、雙臂高舉，跨步較大，神態(tài)瀟灑，其后跟隨一孩童手提小袋下籽點(diǎn)種。單犁和“二牛抬槓”圖樣，能在一種風(fēng)格近似的畫(huà)像中多次出現(xiàn)，說(shuō)明耦犁耕種早在二千年之前已在上郡普遍使用，犁鏵耕種操作技術(shù)亦在不斷革新改進(jìn)，充分體現(xiàn)了繁衍在這里的人們具有著高度的聰明才智。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面如牛耕、下種、收割、拾糞積肥，從播種勤勞到收獲喜樂(lè)的全過(guò)程，都在工匠們手中得到了生動(dòng)而形象地再現(xiàn)，這難道不是古代勞動(dòng)人民生產(chǎn)勞動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照嗎？綏德出土的一塊畫(huà)像石上，刻繪著一幅牧放圖，畫(huà)像橫額上有低頭信步、嚙草貪玩的麋鹿，有體肥臏壯的犄牛、有跳躍嬉戲的羔羊、有展翅抖勝翩翩起舞的朱鳥(niǎo)。其間雌雄二雞相對(duì)而立，似在竊竊私語(yǔ)，枝頭三隻相偎的小鳥(niǎo)期待著覓食歸來(lái)的老鳥(niǎo)，呈現(xiàn)出水草豐茂，六畜興旺的景觀。一塊豎框上刻繪著庖廚圖，有殺豬、有宰羊、有用尖底壺吊水的畫(huà)幅，有在爐上煽烤肉串的，有在窇旁添柴燉肉的，另一幅畫(huà)像的正中為一雙層閣樓，樓下席坐賓主二人，樓外闕旁有一宰殺架，架上倒掛羔羊一隻，屠夫正在宰殺剝皮，準(zhǔn)備給為相聚聯(lián)歡的賓主做饌。在另一墓門(mén)畫(huà)像上，橫額右端為天堂景象：西王母頭戴華勝正襟跽坐，近旁是供她役使的九尾狐、三足鳥(niǎo)和搗藥玉兔。左端為人也景象：主人憑兀席坐于地，身前傾、微微俯首，右手抬于胸前作迎賓狀，主人前為進(jìn)謁之賓客，有的躬身、有的跪拜，二侍者守候于側(cè)，墻上掛有劍與弓弩，用來(lái)顯示主人的尊貴與德望。右豎框是賓主拜會(huì)涉事場(chǎng)面，左豎框則是賓主會(huì)見(jiàn)后飲宴歡娛的情景：他們或聯(lián)袂六博、或投壺罰酒，或促膝言歡，一個(gè)個(gè)眉笑顏開(kāi)談唱風(fēng)生，通過(guò)這些揮臂揚(yáng)袖、手舞足蹈的人物形象，刻畫(huà)出一個(gè)知音相聚，親密歡快的動(dòng)人場(chǎng)面，反映了舞樂(lè)宴飲的風(fēng)尚和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的習(xí)俗文化。延家岔漢墓出土的一幅升仙遨遊圖，畫(huà)面左方為一條巨鯨遨遊天宇雲(yún)海中，尾部乘坐一人，前一馭者一手扶樹(shù)，一手提控六韁，鯨前有導(dǎo)騎，各乘馬、虎、鹿飛馳呼應(yīng)，后有二獸尾隨。鯨后三巨獸牽引著一刴流雲(yún)，雲(yún)上樹(shù)一建鼓，鼓手在后揚(yáng)桴，鼓頂高懸羽葆流蘇迎風(fēng)飛揚(yáng)，巨獸上一人騰空倒立作燕飛狀。其后為三鹿?fàn)恳牧硪浑?yún)刴，一獸盤(pán)踞于雲(yún)頭牽韁揮鞭驅(qū)趕，一長(zhǎng)鬚老者在一穹窿罩中，罩上一仙樹(shù)前仰聳立，后為二騎鳳仙子各摃一長(zhǎng)幡向前飛翔，三條青龍緊跟于后，昻首伸爪凌空奔馳。不可忽視的是畫(huà)面的右端那立有門(mén)闕的深宅大院，這樣昇天的仙子是否是從那里起程的呢？畫(huà)像的創(chuàng)作者把神、鬼、人以及天宇、陰曹、人世镕為一爐，以大膽超脫的想象，浪漫瀟灑的筆觸，通過(guò)濃鬱親切的生活形象，采用強(qiáng)烈對(duì)比的裝飾紋樣，飽含著一股淳樸、渾厚、粗獷、明快的匠意來(lái)表達(dá)人生的韻味，以上種種充分體現(xiàn)出陜北畫(huà)像石特殊的藝術(shù)個(gè)性與主題基調(diào)。通觀這些畫(huà)像石，不論是墓門(mén)、墓室或墓壁，它們都是精心設(shè)計(jì)、組合配套而后雕琢繪製的，通過(guò)畫(huà)面我們可以看出它的製作順序：先是處理嚴(yán)面，使其表面平整、尺寸合適，再用墨線起稿勾勒，針對(duì)表現(xiàn)的物象，運(yùn)用適當(dāng)技法，以刀鏟鑿線剔底，最后加工勾劃敷彩。其雕刻技法大致可分為六種：一、平面淺底墨線勾勒。二、平面淺底陰刻或施麻點(diǎn)。三、平面深減底墨勒或陰刻淺浮雕（暈刻）。四、平面分層次深減底墨勒或陰刻淺浮雕。五、以上技法單用敷色或兼用敷色。六、平面斜坡陰刻。陜北漢代畫(huà)像石中哂米疃嗟氖喬叭鄭詬〉竦？物象上施加墨線、陰刻、敷彩，是雕刻與繪畫(huà)結(jié)合並用的一種獨(dú)特殊美的創(chuàng)作形式。中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)形式歷來(lái)以線為主，而陜北畫(huà)像石不論是“鐵筆”刻劃的陰線，還是勾勒出的墨線，都是那么流暢、熟練，不論是粗細(xì)線條、直線、曲線、弧線的哂?，都能根据午I蟮牟煌？隨應(yīng)變化，例如對(duì)人物的鬚眉五官、衣袖褶紋、器物節(jié)榫、車(chē)輿輻條、馬鬃鞍墊、虎彪斑紋，以至飛禽羽翎無(wú)不給人一種合乎情理的誇張和現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)真，在個(gè)別畫(huà)像上的朱雀、鋪首、邊框、綬帶、王母衣衫華勝等涂有朱、綠、赭、白等色。四十鋪、延家岔、樓溝及黃家塔出土的畫(huà)像石有的整套墓門(mén)有的整塊墓壁都用各種色彩塗染點(diǎn)劃，出土?xí)r仍然鮮艷、潔凈，隨著風(fēng)吹日麗而淡化消失，可放在窯洞或乾燥的屋室內(nèi)的畫(huà)像敷色，歷經(jīng)二十馀年朱色墨線依然如故。在不少的畫(huà)面上，創(chuàng)作者加深減底，為表現(xiàn)對(duì)象的遠(yuǎn)近距離分成幾個(gè)高低相間的層次，再把沿邊部分減掉，在深下的層次上又用陰線刻畫(huà)出細(xì)部，來(lái)進(jìn)一步表達(dá)人的顏面、魚(yú)尾、鼠爪、羊卵等物象的立體感，有的畫(huà)面利用這種技法表現(xiàn)鹿、馬、羊的蹄，鶴趾的前后交錯(cuò)的遠(yuǎn)近層次，這些在拓本上是難以見(jiàn)到的。在選材和構(gòu)圖方面，陜北畫(huà)像石有著極其鮮明的生活氣息和裝飾手法，一般是以墓門(mén)或是墓室橫額刻繪的景物來(lái)表現(xiàn)畫(huà)像主題的，有的用豎框或豎壁作為主題畫(huà)的輔助形象來(lái)進(jìn)一步引發(fā)加深主題思想，而門(mén)扇的造型幾乎被象征著吉祥、驅(qū)鬼闢邪的朱雀、玄武、青龍、白虎和銜環(huán)鋪首的形象所佔(zhàn)據(jù)，它講究形象部位的對(duì)稱(chēng)與均衡。有的用幾塊畫(huà)像石拼接起來(lái)表達(dá)一個(gè)主題，有的在一塊畫(huà)面上分別表達(dá)幾種各自獨(dú)立、又相互關(guān)連的圖像。這種打破空間觀念，把發(fā)生在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同景物的幾種形象，巧妙地結(jié)合在一起；用分段分格的布局來(lái)表現(xiàn)，產(chǎn)生了層次分明、內(nèi)容豐富的藝術(shù)效果。這種藝術(shù)形式能從多層次、多角度地表達(dá)出作者的藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)計(jì)匠心。如我們?cè)谠S多畫(huà)幅上，可以常常看到有《山海經(jīng)》和神話傳說(shuō)中藝術(shù)形象，有的穿插奔馳在繚繞的云海中，有的若隱若現(xiàn)地反映在盤(pán)曲的藤蔓、枝柯間，用禽獸神怪的形象與植物的枝葉盤(pán)亙?cè)谝黄鸾M成佔(zhàn)去面積較大的邊飾。有的在不失主題意象的情況下，把大量的相關(guān)體系形象充斥在畫(huà)面空間中而不顧及其均衡與對(duì)稱(chēng)，任意誇張變形，大膽藝術(shù)創(chuàng)造，可是效果無(wú)不融諧、超凡，給人們展示了廣闊而舒朗的空間。有的畫(huà)幅上我們可以欣賞到在商周青銅器上反復(fù)出現(xiàn)的紋飾；有的畫(huà)面上可以看到馬王堆西漢墓內(nèi)鮮見(jiàn)的圖樣；有的形象又反映在山西呂梁地區(qū)出土的畫(huà)像石上。所有這些，不論單獨(dú)或是組合式的出現(xiàn)，都表現(xiàn)出的天衣無(wú)縫，合諧統(tǒng)一，達(dá)到了爐火純青的境界。所以我們可以肯定地說(shuō)陜北漢代畫(huà)像石墓的石刻藝術(shù)和我國(guó)其它地區(qū)的漢代畫(huà)像石一樣，開(kāi)創(chuàng)了寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的先河，為魏晉之后的石雕、壁畫(huà)等造型藝術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在我國(guó)美術(shù)發(fā)展史、舞樂(lè)史、建築史上有著重要的價(jià)值和地位。整理和研究陜北漢代畫(huà)像石的同時(shí)，我們不能忽視山西省呂梁地區(qū)出土的漢代畫(huà)像石。二十世紀(jì)二十年代初，會(huì)在山西離石縣馬茂莊出土有使者持節(jié)中郎將莫府奏曹史西河左元異之墓畫(huà)像石（現(xiàn)在國(guó)外）。中華人民共和國(guó)建立后，在山西中陽(yáng)、柳林先后發(fā)現(xiàn)了漢畫(huà)像石，1990年底又在離石馬茂莊出土有漢代畫(huà)像石，通過(guò)這些畫(huà)像石上紀(jì)年刻石的用詞、畫(huà)像石在墓葬中鑲嵌的部位以及題材的選用等方面，可以看出它與陜北的漢代畫(huà)像石多有類(lèi)似或相近之處，所以被視為漢代畫(huà)像石分布的又一集中地區(qū)。秦晉之間的這種石刻藝術(shù)上的緊密關(guān)系，就是這本書(shū)收錄一部分呂梁地區(qū)出土的漢代畫(huà)像石並加以介紹的原因。陜北，這塊古老的黃河流域的大地上，古代工匠們用他們勤勞智慧的雙手為我們留下了如此數(shù)量眾多、類(lèi)型齊全的畫(huà)像石遺存，這是我們中華民族的環(huán)寶、也是文博工作者的一個(gè)重要課題，我們相信隨著考古事業(yè)的深入發(fā)展，陜北漢代畫(huà)像石的研究工作將會(huì)有一個(gè)更大的飛躍。

暫缺《陜北漢代畫(huà)像石》作者簡(jiǎn)介