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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在自40年代開(kāi)始半個(gè)多世紀(jì)的思想跋涉中，馮契既歷經(jīng)了西方的智慧之路，又沉潛于中國(guó)的智慧長(zhǎng)河，而對(duì)人類認(rèn)識(shí)史的這種沉思與反省，又伴隨著馬克思主義的洗禮及時(shí)代問(wèn)題的關(guān)注。他以始于智慧又終于智慧的長(zhǎng)期沉思，為中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)留下了一個(gè)創(chuàng)造性的體系。本書(shū)是哲學(xué)界公認(rèn)的研究中國(guó)古代哲學(xué)邏輯發(fā)展的扛鼎之作。

作者簡(jiǎn)介

　　馮契，著名哲學(xué)史家、哲學(xué)家。曾任上海哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)辯證邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)哲學(xué)系名譽(yù)主任。1915年出生于浙江諸暨。1935年考入清華大學(xué)哲學(xué)系，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，曾赴延安，并輾轉(zhuǎn)山西、河北等地，參加抗日工作。1939年前往西南聯(lián)大復(fù)學(xué)，1941年畢業(yè)。1941年至1944年在清華研究院讀研究生期間，曾從學(xué)于金岳霖、湯用彤、馮友蘭等。離開(kāi)西南聯(lián)大后，曾任教于云南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等，并在《哲學(xué)評(píng)論》、《時(shí)與文》、《展望》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文與雜文。50年代初，開(kāi)始在華東師范大學(xué)任教，并先后兼任上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)、上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一屆學(xué)科評(píng)議組成員等，主編《哲學(xué)大詞典》、《中國(guó)近代哲學(xué)史》；個(gè)人的哲學(xué)著作是10卷本的《馮契文集》。

圖書(shū)目錄

緒論
第一節(jié) 哲學(xué)史研究的方法論
一、把握哲學(xué)歷史發(fā)展的根據(jù)
二、歷史的方法與邏輯的方法相結(jié)合
三、運(yùn)用科學(xué)的比較法
四、站在發(fā)展的高級(jí)階段回顧歷史
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)
一、從近代哲學(xué)革命回顧傳統(tǒng)哲學(xué)
二、哲學(xué)史上的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題
三、在邏輯學(xué)和自然觀上的特點(diǎn)
四、在考察人的自由問(wèn)題上的特點(diǎn)
五、形成中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的原因
第一篇先秦
第一章中國(guó)古代哲學(xué)的誕生
第一節(jié)原始的陰陽(yáng)說(shuō)與五行說(shuō)
第二節(jié)“古今”、“禮法”之爭(zhēng)與“天人”之辯的開(kāi)始
第二章儒、墨、道、法諸子的興起
笫—節(jié) 孔子的仁智統(tǒng)—學(xué)說(shuō)
一、保守的政治態(tài)度和創(chuàng)造性的教育實(shí)踐
二、仁與忠恕之道
三、認(rèn)識(shí)論與倫理學(xué)的統(tǒng)一
四、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”與“畏天命”
笫二節(jié) 墨子以及儒墨之爭(zhēng)——經(jīng)驗(yàn)論與先驗(yàn)論的對(duì)立
一、平民的哲學(xué)家
二、“兼愛(ài)”與功利主義
三、“名實(shí)”之辯的開(kāi)始
四、“非命”與“天志”
笫三節(jié) 《老子》：“反者道之動(dòng)”——辯證法否定原理的提出
一、“禮法”之爭(zhēng)中的否定態(tài)度和復(fù)古主張
二、“天人”之辯上的“無(wú)為”
三、“名實(shí)”之辯上的“無(wú)名”
四、辯證法發(fā)展史上的一個(gè)重要階段
第四節(jié) 《孫子兵法》以及法家之初起
第三章百家爭(zhēng)鳴的高潮
第一節(jié) 《管子》和黃老之學(xué)
一、法家和黃老之學(xué)的合流
二、在哲學(xué)上對(duì)《老子》的改造
三、《管子》為“法”提供了哲學(xué)基礎(chǔ)
第四章先秦哲學(xué)的總結(jié)階段
第一篇小結(jié)