道德哲學(xué)史講義

　　對(duì)康德道德哲學(xué)的研究是《道德哲學(xué)史講演錄》的主題。在對(duì)除了萊布尼茨以外的休謨、康德和黑格爾的基本哲學(xué)思想作了如上評(píng)述之后，現(xiàn)在我們回到《道德哲學(xué)史講演錄》的這一主題上來(lái)。首先，在《道德哲學(xué)史講演錄》中，羅爾斯從以下幾個(gè)方面來(lái)討論休謨道德哲學(xué)：休謨的人為德性論、休謨的契約論、休謨的理性慎思論和休謨的理智旁觀者理論。在《道德哲學(xué)史講演錄》中，羅爾斯主要是從休謨與康德的關(guān)系來(lái)討論休謨道德哲學(xué)的。羅爾斯使我們看到了康德道德哲學(xué)在休謨那里的起源。其次，康德又是介于萊布尼茨和黑格爾之間的人物。萊布尼茨哲學(xué)直接影響了康德哲學(xué)?？档抡軐W(xué)又激起了黑格爾的強(qiáng)烈反應(yīng)。羅爾斯主要從以下幾個(gè)方面來(lái)討論萊布尼茨道德哲學(xué)。首先，萊布尼茨提出了一種形而上學(xué)的完美主義理論。其次萊布尼茨提出了一種主體自由理論。第三，羅爾斯把黑格爾的道德哲學(xué)置于康德的道德哲學(xué)和自己的道德哲學(xué)之間。羅爾斯認(rèn)為，黑格爾的道德哲學(xué)也是屬于自由的自由主義傳統(tǒng)的?？档率墙橛谌R布尼茨和黑格爾之間的人物。羅爾斯則認(rèn)為黑格爾是介于康德和他本人之間的人物。黑格爾道德哲學(xué)的合理性在于對(duì)倫理生活、自由和和解的強(qiáng)調(diào)。黑格爾看到了法國(guó)革命的局限性。最后，康德道德哲學(xué)是羅爾斯《道德哲學(xué)史講演錄》的主體部分。從篇幅上看，這部分占了整部講演錄的一半。作為康德講座的附錄，羅爾斯先是加進(jìn)了休謨講座，然后加入了萊布尼茨講座，最后又加上了黑格爾講座。因此，可以這樣說(shuō)，休謨講座、萊布尼茨講座和黑格爾講座都是為了襯托康德講座。羅爾斯的康德講座總共有10講。其討論的問(wèn)題依次如下：第一講討論的主題是康德的“善良意志”（goodwill）觀念。第二講討論的主題是絕對(duì)命令的第一個(gè)公式，羅爾斯在這一講里提出了關(guān)于絕對(duì)命令程序（CI-procedure）的四個(gè)步驟。第三講討論的主題是絕對(duì)命令的第二個(gè)公式，羅爾斯論述了康德對(duì)正義職責(zé)（dutiesofjustice）和道義職責(zé)（dutiesofvirtue）的區(qū)分。第四講主要討論了道德主體的自律性、目的王國(guó)和理性的至上性。第五講則討論了權(quán)利的優(yōu)先性和道德法則的對(duì)象。第六講討論了康德的道德建構(gòu)主義。第七講討論了康德的理性事實(shí)學(xué)說(shuō)。后面三講分別討論了作為自由法則的道德法則、道德心理學(xué)和理性的統(tǒng)一。我認(rèn)為，上述10講內(nèi)容構(gòu)成了康德道德哲學(xué)的一個(gè)完美整體。其中尤其重要的是羅爾斯關(guān)于“善良意志”、“絕對(duì)命令程序”、“正義職責(zé)”和“道義職責(zé)”、“理性的至上性”、“權(quán)利的優(yōu)先性”、“道德建構(gòu)主義”、“理性事實(shí)”和“理性的統(tǒng)一”的論述。透過(guò)康德講座我們能夠清楚地看到羅爾斯道德哲學(xué)、政治哲學(xué)和法哲學(xué)思想在康德那里的真正起源。

暫缺《道德哲學(xué)史講義》作者簡(jiǎn)介