福寶場(chǎng)

定　價(jià)：￥34.00

作　者：	陳志華文；樓慶西，賈大戎，李秋香攝影
出版社：	三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：	鄉(xiāng)土中國
標(biāo)　簽：	旅游

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ISBN：	9787108017703	出版時(shí)間：	2003-01-01	包裝：	膠版紙
開本：	23cm	頁數(shù)：	160	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　福寶場(chǎng)又是一個(gè)相當(dāng)大的地區(qū)里的宗教中心，所以曾經(jīng)叫過佛寶場(chǎng)。街上至少有十四座廟宇宮觀，占了全場(chǎng)土地的大約三分之一。鎮(zhèn)子外圍還有一些廟宇。廟宇往往是民俗文化活動(dòng)場(chǎng)所，不是演戲就是廟會(huì)，一年四季，福寶場(chǎng)大大小小總有些熱鬧，所以它又可以說是一個(gè)地區(qū)里的文化中心。作為經(jīng)濟(jì)，宗教，文化的中心，水旱交通樞紐，自然免不了有盛行于四川全省的哥老會(huì)袍哥活動(dòng)。所有這些，加上移民的特殊習(xí)慣，福寶鎮(zhèn)的歷史文化蘊(yùn)藏非常豐富，而且?guī)е鴱?qiáng)烈的地方色彩。1949年以后，福寶發(fā)生過一連串的變化，宗教中心的作用減弱了，文化活動(dòng)的組織者由文化館擔(dān)當(dāng)起來了，大煙館，賭場(chǎng)和妓院消失了，但場(chǎng)鎮(zhèn)的老格局依然故我。福寶鎮(zhèn)的幸運(yùn)就在于它的新區(qū)已經(jīng)形成，它的地理?xiàng)l件可以使新區(qū)不干擾老街的保護(hù)，老街也不會(huì)妨礙新區(qū)的發(fā)展。但老街必定會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)地保有它的生命力，這就是作為文物，作為歷史文化遺存的特殊生命力。福寶老街的景觀也是足以打動(dòng)人心的，那是一種充滿了浪漫的幻想，充滿了詩情畫意，充滿了滄桑之感的景觀。它具有歷史的莊嚴(yán)性。難怪已經(jīng)有好幾部電影和電視劇在這里拍攝外景。也不斷有攝影家和畫家來寫生。

作者簡(jiǎn)介

　　陳志華，1929年出生，1952年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，留校任教，1994年退休。主要專著有：《外國建筑史》、《外國造園藝術(shù)》、《意大利古建筑散記》、《保護(hù)文物建筑和歷史地段的國際文獻(xiàn)》，合作編譯了《現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文選·建筑美學(xué)卷》，還有一個(gè)雜文集《北窗集》。1989年起從事中國鄉(xiāng)土建筑調(diào)查和研究。至今出版《楠溪江中游鄉(xiāng)土建筑》、《諸葛村鄉(xiāng)土建筑》、《新葉村鄉(xiāng)土建筑》和《婺源鄉(xiāng)土建筑》等。

圖書目錄

前言地圖壹　從哥老會(huì)說起
談著談著就談到了哥老會(huì)，這可是四川特有的話題。沒有想到，龔先生自己就曾經(jīng)是一個(gè)“袍哥”。袍哥就是哥老會(huì)成員。一提起袍哥，他來了興致，把兩只大拇指豎起來，右腕擱到左腕上，笑瞇瞇叫我看這個(gè)手勢(shì)。我　發(fā)呆，他就解釋說，這意思是“我是大爺。大爺就是舵把子”。貳　誕生在川黔道上
不過，雖然歷經(jīng)劫難，福寶場(chǎng)的生命力還是很旺盛的，它的人口和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)得很快，民國《合江縣志食貨》說，福寶和西三區(qū)的先市、東三區(qū)的白沙、南一區(qū)的王場(chǎng)，“并為邑中商業(yè)較繁之地”。至今它還是合江大鎮(zhèn)之一。叁　“湖廣填四川”
移民從東邊、南邊來，在福寶這塊地方定居，繁衍生息。福寶給他們提供了資源和交通兩方面的優(yōu)越條件。肆　五龍袍珠
福寶為什么會(huì)發(fā)達(dá)，因?yàn)轱L(fēng)水好……用道路代替山脈作為風(fēng)水上的龍，至少在福寶場(chǎng)，是商業(yè)的重要性超過了農(nóng)業(yè)的反映。風(fēng)水無非是說周圍環(huán)境里什么東西能給居住者帶來利益，福寶的人們認(rèn)為，能帶來利益的是道路。“五龍抱珠”、“九龍會(huì)首”，是商人們的風(fēng)水觀。伍　回龍街
回龍街并不長(zhǎng)，總共只有二百六十米左右，沒有大曲折，但是高高低低、上上下下的臺(tái)階和一路的小拐小彎造成了極其豐富復(fù)雜的景觀。從高處俯視，從低處仰望，一幅幅的圖畫，簡(jiǎn)直會(huì)教每一個(gè)有一點(diǎn)點(diǎn)兒審美能力的人心醉神迷。陸　從五顯廟到萬壽宮
福寶鎮(zhèn)廟多，人人都說有三宮八廟。我們初去的時(shí)候，再三找人落實(shí)這些宮和廟，但是沒有一個(gè)人說得清楚。后來漸漸明白，“三宮八廟”，不過是四川人形容廟宇之多的習(xí)慣說法。柒　從文壇到火神廟
福寶場(chǎng)不僅僅是周圍四五十里范圍內(nèi)的商貿(mào)中心，還是　個(gè)祟神的中心，這個(gè)范圍里的鄉(xiāng)人都來拜香。所以，流傳下來一句話，說福寶場(chǎng)是先行廟、后有場(chǎng)鎮(zhèn)的。或者說，福寶場(chǎng)是由廟宇形成的。所以嘉慶年間的史料上，有時(shí)稱福寶為“佛寶”。捌　廟會(huì)龍燈
各廟都有一兩個(gè)香師管理，平常收些香火錢過日子。問龍橋過白色溪西南方的觀音廟，有求簽、扮靈媒治病賺錢，白云壇靠扶亂問卜做道場(chǎng)賺錢，張爺廟、清源宮，集市日可以從豬肉、雜糧和米的買賣中得點(diǎn)好處。大多數(shù)廟宇有香火田，可收租谷，香師生活都個(gè)錯(cuò)，吃肉、娶妻、生子。香師是一種職業(yè)，他們關(guān)心著鄉(xiāng)民們精神的需要。玖　走向未來
愿福寶人走向未來的道路越來越健康、越寬闊。同時(shí)，愿福寶場(chǎng)老場(chǎng)鎮(zhèn)，那條古色古香的回龍街，能長(zhǎng)久保存下去，給他們親切的歷史記憶，豐富他們的精神世界。