鄭板橋集

　　二百年前，在古老的揚(yáng)州，涌現(xiàn)出一支新興的藝術(shù)力量，它像一簇晨星，閃爍在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇上，這就是歷史上有名的“揚(yáng)州八怪”。而鄭板橋就是八家之中最受人們稱道的畫(huà)家。歷史上有名的“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，名燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。生于清康熙三十二年（公元1693年）十月世五日，卒于清乾隆三十年（公元1765年）十二月十二日，終年72歲。鄭板橋出生于“書(shū)香門(mén)弟”之家，世居蘇州。父親是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的廩生，生母在他三周歲時(shí)就去世了。原來(lái)他的家業(yè)有三百畝典產(chǎn)，只是在鄭板橋出世之后，家業(yè)逐漸衰弱，一家數(shù)口過(guò)著較為貧困的生活。由于鄭板橋自幼喪母，即由他祖母蔡夫人的侍女費(fèi)氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大。費(fèi)氏勤勞善良的一生，給了鄭板橋不同尋常的感染，使他在幼兒時(shí)就受到勞動(dòng)人民思想的熏陶，這對(duì)他以后的健康成長(zhǎng)起了重要的作用。青年時(shí)代的鄭板橋，一直受著父親的影響，勤奮讀書(shū)，善于思考。由于他廢寢忘食，專心致志，刻苦好學(xué)，博覽群書(shū)，因此，在他二十多歲時(shí)，就成了當(dāng)?shù)赜忻男悴帕恕Ｓ赫晁?0歲時(shí)考上舉人，乾隆元年他44歲時(shí)又考中進(jìn)士，從而踏上了仕途之路。乾隆六年（公元1741年）他49歲時(shí)被派往山東范縣任縣令，5年之后，調(diào)到山東漳縣做了7年知縣，先后在山東做了12年的縣官。鄭板橋去范縣上任期間，百姓認(rèn)為他辦事公道，關(guān)心民眾，做了不少有益于百姓的好事。曾經(jīng)有一對(duì)年輕的和尚尼姑相愛(ài)，當(dāng)?shù)氐陌傩照J(rèn)為他們觸犯了“清規(guī)戒律”，就抓去見(jiàn)官。鄭板橋看著他們兩人年齡相仿，情投意合，就“令其還俗，配為夫婦”，并寫(xiě)了首詩(shī)送給他們，這表明鄭板橋在那時(shí)已沖破封建禮教的束縛了。還有一次，鄭板橋因公到省城濟(jì)南，上司都很器重他，請(qǐng)他上趵突泉赴宴，一邊喝酒，一邊賞泉，并囑咐他做詩(shī)。鄭板橋應(yīng)聲道：“原原有本豈徒然，靜里觀瀾感逝川；流到海邊渾是鹵，更難人辨識(shí)清泉?！痹趫?chǎng)的人聽(tīng)后很不高興，認(rèn)為他是在譏諷上司，其實(shí)這首詩(shī)寫(xiě)的很有膽識(shí)，極大地諷刺了那些貪官污吏。乾隆十一年（公元1746年），鄭板橋54歲時(shí)被調(diào)往山東濰縣做知縣。乾隆十一、十二年，濰縣等地連年災(zāi)荒，百姓饑餓交加，鄭板橋目睹現(xiàn)狀，痛心異常，決定開(kāi)倉(cāng)借貸，叫百姓寫(xiě)了借條，救活了萬(wàn)人的生命。由于秋后仍無(wú)收成，他便把借條當(dāng)眾燒掉了，濰縣老百姓感恩戴德，但因此事，他卻得罪了上司，并被控告為貪污，鄭板橋就此被撤職罷官，當(dāng)他含冤離開(kāi)濰縣時(shí)，百姓痛哭著都要挽留他。公元1753年春天，鄭板橋罷官歸家，在揚(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生，走完了他一生中最后的生活旅程。鄭板橋一生善畫(huà)蘭竹石，尤精墨竹。它們象征著頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、正直無(wú)私、光明磊落。尤其是竹子，除了正直、生命力強(qiáng)，還寄寓了蒼勁豪邁、虛心向上的精神品質(zhì)。這與鄭板橋的“倔強(qiáng)不馴之氣”是“不謀而合的?！币虼?，鄭板橋?qū)．?huà)蘭竹。五十余年，不畫(huà)他物。他畫(huà)了一生中三分之二的歲月，專門(mén)為竹傳神寫(xiě)影，把蘭竹的品格與自己的品格相提并論，“蘭竹就是我，我就是蘭竹?！彼?huà)竹、種竹、愛(ài)竹成癖，朝夕與竹相伴。在他的住宅旁種著許多翠竹，鄰家透過(guò)墻來(lái)的竹枝也吸引著他。他還經(jīng)常到竹林里觀賞，即使外出作客。也總要揀個(gè)有竹子的地方息腳，所以民間曾有“板橋無(wú)竹不入居”的傳說(shuō)。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在注意觀察竹子在不同氣候，不同環(huán)境里的多種多樣的變態(tài)，來(lái)資助他的畫(huà)筆。他愛(ài)竹子之深，簡(jiǎn)且把竹子人格化了，并當(dāng)作自己生活的同伴和知己。他的墨竹圖，無(wú)論是新老之竹、風(fēng)雨之竹、還是水鄉(xiāng)之竹、山野之竹都有獨(dú)特的性格和生命。鄭板橋通過(guò)對(duì)蘭竹的直接歌頌，來(lái)表達(dá)自己的生活理想和愛(ài)憎態(tài)度。在創(chuàng)作方法上，鄭板橋提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個(gè)階段。“眼中之竹”是觀察客觀物象所得到的印象；“胸中之竹”是指藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思，包括對(duì)客觀物象的分析、個(gè)人的獨(dú)特感受、以及如何表現(xiàn)“此意”的特定藝術(shù)形式；“手中之竹”則是出之于手、發(fā)之于毫端、形之于縑素的畫(huà)面形象。三者既有聯(lián)系，又有所不同，鄭板橋特別強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“真性情”、“真意氣”。在藝術(shù)手法上，強(qiáng)調(diào)“意在筆先”。他筆下的竹子，往往是竹竿瘦勁挺拔，富有彈性，枝葉頗簡(jiǎn)，以少勝多，重在意境創(chuàng)造。在筆墨上則濃淡相宜，水墨淋漓，勾勒設(shè)色的從未見(jiàn)過(guò)。鄭板橋之竹以意取勝，具有生機(jī)勃勃、欣欣向榮的氣勢(shì)和頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神。鄭板橋畫(huà)竹，千變?nèi)f化，各盡其妙，給人以富有生命力、戰(zhàn)斗力的感覺(jué)。盡管畫(huà)的品種只是一個(gè)，可是極盡變態(tài)，不覺(jué)得單調(diào)和刻板。他還重視詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者的結(jié)合。用詩(shī)文點(diǎn)題，將書(shū)法題識(shí)穿插于畫(huà)面形象之中，形成不可分割的統(tǒng)一體。以詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”著稱于世的鄭板橋，走過(guò)了崎嶇曲折的72年生活道路，憑著他的真實(shí)感受，創(chuàng)作出了來(lái)自生活、來(lái)自現(xiàn)實(shí)、寓意深遠(yuǎn)的作品，給后世留下了極其豐富而珍貴的遺產(chǎn)。

暫缺《鄭板橋集》作者簡(jiǎn)介