趙樹理孫犁比較研究

　　趙樹理與孫犁作為我國解放區(qū)文學中最重要的兩位作家，分別以他們各自的創(chuàng)作實踐為中國文學的發(fā)展做出了重要貢獻。也正是因為他們創(chuàng)作實踐的極其濃郁的地方色彩，因而有人將二人稱為風俗畫的高手。對這兩幅“風俗畫”所作的個案研究，可以說已經(jīng)取得了很多的成果。二者都是大個子，都曾使父親失望，都曾試圖自殺，也都曾作過編輯和記者，并發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了文學新人。然而這些都是些外在的表面的同。在這些“同”的深層掩藏的是由于二人不同性格、才情而產(chǎn)生的巨大的“異”：一個像維護宗教一樣維護革命，而一個則對革命敬而遠之；一個生活能力強，一個則弱一些；一個幽默風趣，一個則不善言辭，如此等等，這樣通過由“同”而“異”，作者將觀者引到了“畫”前。進而作者由人及文，將比較的觸角向前推進了一步，伸向二者的創(chuàng)作實踐當中，將兩幅風俗畫的迥異風格呈現(xiàn)在了我們面前，如從體裁上看，一為評書體小說，一則為詩體小說，從描畫對象看，一主要為中、老年農(nóng)民，而另一則多為年輕女性，從風格上看，一傾向于現(xiàn)實主義，一則偏重于浪漫主義……接著作者又另辟一章，更上層樓，由二者的創(chuàng)作實踐的比較上升至抽象的對于二人的文藝觀念的比較，并分別從創(chuàng)作體系，創(chuàng)作指導思想等方面將這一比較引向深入。在這種層層遞進的比較當中，兩幅生動鮮活的風俗畫就這樣從各個角度立體展現(xiàn)在了我們的面前。[前言]自序：趙樹理和孫犁是中國解放區(qū)文學中巍然并峙的兩座高峰，在現(xiàn)、當代文學中也是各自獨具風格、有重要地位和影響的兩位作家；他們在藝術(shù)上又是色彩非常不同的兩面旗幟。拿這樣兩位作家做比較研究，是一件饒有趣味，又有意義的事情。一提比較，可能有人會以為要比一比這兩位作家誰高誰低。其實，“比較研究，其目的是為了闡明文學創(chuàng)作的規(guī)律，并非定其優(yōu)劣?！保?981年10月5日給羅宗強的信）在這里，我愿意引用本書比較研究的對象之一孫犁的這段話，作為重要的指導思想。在本書中可能會涉及到對這兩位作家的許多方面的比較，可能會指出誰在某些方面更出色一些，誰在某些方面出現(xiàn)過閃失。筆者的用意在于總結(jié)經(jīng)驗教訓，在于闡釋文學創(chuàng)作規(guī)律。事實上，趙樹理和孫犁在創(chuàng)作上都有自己鮮明的特色和獨特的優(yōu)勢，很難分出誰優(yōu)誰劣。在本書的寫作中，我有一個感觸：關(guān)于孫犁，材料比較充足，其中一個主要原因是作家本人為我們提供了及其豐富的包括生平小傳，記敘自己生活經(jīng)歷的散文，無所不談的書信，以及其他雜記等等，正如《孫犁傳》的作者郭志剛、章無忌在該傳記“卷首語”所說，“在某種意義上，是作家自己寫了自己的傳記”；關(guān)于趙樹理，材料卻相對較少，盡管現(xiàn)在五卷本的全集已經(jīng)出版，但能反映他的內(nèi)心世界的書信、日記等則很難看到。他也基本上沒有記敘自己生平經(jīng)歷的散文。當然，孫犁在趙樹理逝世之后的二十多年中，寫出大量回憶性的文章，這是一個客觀原因。本書的有關(guān)章節(jié)，有的可能詳細一些，有的可能簡略一些，往往是資料的多寡造成的。還是讓我們一起走入趙樹理和孫犁的生活與創(chuàng)作世界吧——

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