邁向個性的教育：一個留英、美學(xué)者解讀華德福教育

　　留英、美學(xué)者黃曉星的《邁向個性的教育》是一本能讓人發(fā)現(xiàn)自己的書，因為書中介紹的華德福教育是一種能讓人發(fā)現(xiàn)自己的教育，《邁向個性的教育》能讓人真正地體悟到華德福教育最根本的特點就是人本化，你會因此而得出一個結(jié)論，華德福教育是一種真正的教育。華德福教育不主張極端性的教育方式與教育目標(biāo)。而是鼓勵合作、培養(yǎng)合作精神，培養(yǎng)尊重和接納每一個有不同性格的人，同時保留人的獨特個性。從這個意義上說，華德福教育是一種讓人感動的教育。只要一涉及華德福教育，你就會很驚訝地發(fā)現(xiàn)，這種教育的創(chuàng)始人魯?shù)婪颉な反{是在研究人智學(xué)的基礎(chǔ)上，通過穿透意識發(fā)展的五個文化紀(jì)元并以此為起點開創(chuàng)了這種代表未來教育典范的教育的。在閱讀《邁向個性的教育》時，我們注意到，華德福教育強調(diào)“人的精神自由和獨立，成為精神發(fā)展的首要條件。”（P2）這便決定了華德福教育的高度已遠(yuǎn)非我們現(xiàn)行的教育可比?，F(xiàn)在的教育，正如該書的《序言》作者哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院歷史學(xué)和教育學(xué)教授、博士生導(dǎo)師道格拉斯·斯朗所說，教育的目標(biāo)都是著重于培訓(xùn)勞動大軍，包括科學(xué)家、技術(shù)員、專家和社會管理者等高知識層次的勞動者。這樣的教育，已忽略了人的心靈需求、人生目標(biāo)、人生意義和價值觀等領(lǐng)域。缺乏人文精神，也沒有人道和創(chuàng)造精神可言。也正如黃曉星先生在《前言》中所說的，現(xiàn)在的教育，已經(jīng)面臨著多重的缺失。人們在角逐利益時不受理性、良心、正義和道德的制約而淪為經(jīng)濟動物。但我們的教育卻無法對此作出救贖。而注重身、心、靈和精神整體健康及發(fā)展的全人教育的華德福教育，卻能進行身、心、靈和精神進行整體的平衡教育并結(jié)合兒童獨特的個性，協(xié)助兒童的智慧生成和健康成長。華德福教育是對現(xiàn)行教育的最良好的矯正。史代納認(rèn)為，現(xiàn)在的人類的意識已經(jīng)發(fā)展到了“第五個文化紀(jì)元”。在這“第五個文化紀(jì)元”里，個體意識已經(jīng)覺醒，每一個都可以獨立地發(fā)展自己的精神生活，并有能力通過自己的修煉而達到精神的最高境界。由此，史代納對人類的智慧和人的意識發(fā)展作了深入研究，從而得出了關(guān)于人的身、心、靈和精神發(fā)展的獨特認(rèn)識，史代納發(fā)現(xiàn)了人的意識是階段性地發(fā)展的，7年為一個周期。華德福教育就是配合人的意識發(fā)展規(guī)律，階段性針對意識來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容并讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發(fā)展。這種教育極大地滿足了人的自我發(fā)展的需求，針對人的深層意識進行教育，讓人成長為自己，最終達到具有超越物質(zhì)、欲望和情感的洞察力與判斷力，結(jié)合與生俱來的智慧和本質(zhì)實現(xiàn)自己，找到自我的定位和人生方向。譬如說，第一個成長階段，華德福教育認(rèn)為這是人的處于植物發(fā)展階段的一個時期，兒童好動的天性是來自生命發(fā)展的需要。而到了第二個成長階段也即7歲到14歲，人的意識已從環(huán)境中獨立出來，開始有了參與生活活動的強烈意志。我們因此發(fā)現(xiàn)，華德福教育在針對第一個成長階段的兒童進行教育時，便主要是針對現(xiàn)代都市生活的越來越缺乏自然特性的特點，將學(xué)校建立在郊外，讓孩子們的成長有一個最良好的自然成長環(huán)境。在教育上，則注重孩子的健康成長，給予兒童溫暖和愛是這一階段教育的重要內(nèi)容，而絕不用讀、寫、算剝奪他們用以建造身體的自然生命力，否則，就會減弱孩子們的生理組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在課程設(shè)置上，則是尊重孩子們表達內(nèi)心的方式，在日常生活中進行學(xué)習(xí)。我們在《邁向個性的教育》所提供的個案《范例：英國邁克荷爾華德福學(xué)校（MichealHallWaldorfSchool）》里也可以看出教師在教育過程中，有目的的為孩子們提供足夠的空間以發(fā)揮他們豐富的想象力。早餐時的朗讀詩歌，讓孩子們知道食物從何而來，并從就餐中學(xué)會對生活的感激。在主課安排特點方面，華德福教育仍然著眼于兒童的意識發(fā)展過程的特點。在一年級，讓兒童從神話故事中學(xué)到生活的結(jié)構(gòu)；在二年級，則從各種文化背景下的圣人賢者身上學(xué)習(xí)做一個完美的人；在三年級，學(xué)會探索生活的意義；在四年級，明白人與動物的關(guān)系；五年級則偏重于文化的古代史研究，了解古人的生活方式；六年級，則一方面學(xué)習(xí)人類的文明史，同時學(xué)習(xí)物理，挖掘自然規(guī)律、人體自然的統(tǒng)一美，到了七年級，則迎合生理和心理在急劇變化的青少年的特點，著重學(xué)習(xí)文藝復(fù)興文化和中世紀(jì)史，讓學(xué)生以一種“人性復(fù)興”的角度來審視我們所處的真實的世界。而到了八年級，華德福教育則迎合青少年的叛逆和厭世心態(tài)，學(xué)習(xí)世界各地革命家和冒險家的開拓精神，為下一步的高中生活鋪路，我們發(fā)現(xiàn)，這是一種使受教育者平穩(wěn)地度過叛逆期而作出的最有意義的課程設(shè)置。正是這樣的課程設(shè)置，使筆者深深感動。華德福教育是在研究了人生的各個階段特點的基礎(chǔ)上展開的一種教育。華德福教育密切關(guān)注著的是學(xué)生的人本發(fā)展的特點與需要。與華德福教育進行比較，我們至少可以說，到目前為止，我們的教育還沒有能深切而入微地關(guān)注到受教育者各個生理階段的不同特點，至于學(xué)生在青春叛逆期的特點與需求，也沒有人能給予認(rèn)真而細(xì)致的研究。我們甚至可以說，我們的德育是那么地蒼白，而華德福的這種課程設(shè)置，是多么巧妙而又科學(xué)地將人在不同階段所需要的人生營養(yǎng)揉合在了一起。華德福教育實在一種極具人性的人本化教育，而華德福教育基于這一特點所作出的善美真的教育追求，也是極其符合“第五個文化紀(jì)元”中人的意識發(fā)展規(guī)律的。華德福教育解決了很多讓人困惑的東西。華德福教育在藝術(shù)、科學(xué)和信仰等方面的教育平衡地進行，引導(dǎo)學(xué)生用不同的視角去認(rèn)識物質(zhì)世界，讓學(xué)生不但發(fā)現(xiàn)一個真實的世界，同時也發(fā)現(xiàn)了一個美的世界。

　　黃曉星先生是中國大陸第一位學(xué)習(xí)華德福教育亞洲聯(lián)盟的中國代表之一。他在英、美留學(xué)，輾轉(zhuǎn)多年，一直致力于華德福教育理念和實踐的研究，并獲得美國紐約華德福教育研究院教育專業(yè)碩士學(xué)位。經(jīng)過在英國和美國的華德福教育實踐，他對華德福教育有了深刻的親身體會。黃先生曾經(jīng)在美國、新加坡、馬來西亞和國內(nèi)四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講過學(xué)?，F(xiàn)在，他仍在美國紐約繼續(xù)從事人智學(xué)和華德福教育的研究和實踐工作。華德福教育在歐美持續(xù)發(fā)展了80多年，作為一種獨立教育運動目前在世界上仍然在迅速地發(fā)展著。