藝海泛舟：千年華夏藝術(shù)一瞥

　　在都市的喧囂和熙攘中，在紛擾的車流與人潮中，您是否還能閉上眼，享受一刻寧靜的思？詩人說，夠了，讓我享有緘默！在時(shí)尚撲面的嘈雜中，在斑駁陸離的霓虹的頻閃中，哪里是可以獨(dú)步的林中路？哲人說，林中氤氳的霧靄中，總有隱約的詩意漾出。我們活著……我們?nèi)绱诵羷诘乇夹杏谶@個(gè)世界……我們總得活著，焦灼、煩忙、疲憊而又倦怠……然而我們的嬰兒依然充滿激情地啼叫著墜地，我們的婆母依然為孩子們腌制過冬的咸菜……昨夜，我如此困頓、疲累、憤懣，乃至沮喪萬分。而清晨，我擦一把臉，依然得驅(qū)車前行，匆匆地趕路。車窗外，偶爾一瞥，路旁的野茴條正恣意而蓬勃。我想起年輕時(shí)寫下的詩句：我背著濃濃的鄉(xiāng)愁，從南找到北，找我尋詩者的鄉(xiāng)夢(mèng)……真想燒掉所有的詩稿，背起牛角號(hào)，向莽原深處走去……那是一份來自青春的恒久的祈愿?！霸谝粋€(gè)貧乏的時(shí)代，詩人何為？”我們總得為我們的活著尋找意義，我們總得為我們的奔忙命名。我們總會(huì)無奈地奔行于意義一意味之途，在歲月的瓦礫中翻揀燧石。在這無詩的年代里，我固執(zhí)地尋詩。文明之累是如此沉重，我鐘情于林中路，鐘情于藝術(shù)。藝術(shù)的本性是詩，詩的本性是真率的生之舞。然而存在之思卻永遭遺棄，思之詩性則總被遮蓋無存……人，詩意地棲居？這是箴言，還是咒語？我固執(zhí)地叩問這一被用濫用乏，變得時(shí)髦而光滑的飾物。人，詩意地棲居！我仍然艱難地選擇了它。于是我邀集師長(zhǎng)和朋友們一起來做一次思之遠(yuǎn)游，任絲絲意緒杏然飄嵐，讓脈脈思縷倘佯于天海之間。思永遠(yuǎn)是突然地蒞臨——誰的驚奇能觸摸到它？故而有了這套“人海濤韻”藝術(shù)文化散文書系。華夏文藝，在悠長(zhǎng)的時(shí)間、巨大的空間中展開，落英繽紛，氣象萬千，它的美，能通過一本小書傳神地表現(xiàn)出來嗎？我想起了一個(gè)比喩：在翻閱地理學(xué)上的各類地圖時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，面對(duì)同一對(duì)球，可以畫出各種地圖，行政圖、交通圖、旅游圖、地形圖、氣象圖、礦產(chǎn)分布圖、植物分布圖……不可能把這些地圖畫成一幅總地圖，每一種地圖都有自己的不可取代性。當(dāng)一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)歷史的時(shí)候，怎樣選取和描繪自己獨(dú)特的歷史地圖呢？一方面，歷史可以有各種畫法，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，一旦你選定了一種畫法，這種畫就有自己統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。我早有描繪華夏千年藝魂的心愿，但至今還找不到一種合乎我心又合乎天地之心的圖形模式，尋尋覓覓中，先有了文藝這路上的一串散亂扔腳印，不妨將之看作我在做學(xué)問的路上有心無心中構(gòu)筑起來的一座簡(jiǎn)陋蕭散的茅舍。

　　作者簡(jiǎn)介張法，1954年生，重慶人。中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事。主要著作有《申國(guó)文化與悲劇意識(shí)》、《20世紀(jì)西方美學(xué)史》、《中西美學(xué)與文化精神》等。