歷史學(xué)的理論和實(shí)際

　　本書(shū)是意大利著名歷史學(xué)家克羅齊的重要著作。全書(shū)共分二編和三個(gè)附錄。第一編講述史學(xué)理論，著重闡明歷史與編年史、自然史與歷史的不同，有二章專(zhuān)門(mén)論述“假歷史”、“歷史哲學(xué)”，還講了“歷史的人性”，“歷史的選材與分期”以及“專(zhuān)門(mén)史的差別與劃分”。第二編敘述史學(xué)史，分別論述了希臘羅馬史學(xué)、中世紀(jì)的史學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期的史學(xué)、啟蒙運(yùn)動(dòng)的史學(xué)、浪漫主義的史學(xué)、實(shí)證主義的史學(xué)等。[前言]漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)出版說(shuō)明我館歷來(lái)重視移譯世界各國(guó)學(xué)術(shù)名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時(shí)適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評(píng)的各派代表作品。幸賴(lài)著譯界鼎力襄助，三十年來(lái)印行不下三百余種。我們確信只有用人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。這些書(shū)籍所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年至2000年先后分九輯印行了名著三百六十余種?，F(xiàn)繼續(xù)編印第十輯。到2004年底出版至四百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。由于采用原紙型，譯文末能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來(lái)譯本可用的序跋，都一仍其舊，個(gè)別序跋予以訂正或刪除。讀書(shū)界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對(duì)我有用的精華，剔除其不合時(shí)宜的糟粕，這一點(diǎn)也無(wú)需我們多說(shuō)。希望海內(nèi)外讀書(shū)界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書(shū)出好。意大利文第一版序構(gòu)成這部論著的文章幾乎全部都于1912年到1913年間在意大利各學(xué)會(huì)的會(huì)刊和意大利各論評(píng)中刊登過(guò)。由于它們是一個(gè)全盤(pán)計(jì)劃的一部分，所以收集成書(shū)并不困難。這一卷用德文印行過(guò)，書(shū)名叫作《歷史學(xué)的理論和歷史》，圖賓根默爾出版社1915年出版。在用意大利文刊印成書(shū)的時(shí)候，我間或稍有修改，并增加了三篇短文，附在第一編后面，作為附錄。把這一卷書(shū)看作我的《精神哲學(xué)》的第四部分需要稍加說(shuō)明；因?yàn)槭聦?shí)上它并不是我的哲學(xué)的一個(gè)新的自成體系的部分，而應(yīng)看作我的史學(xué)理論的加深與擴(kuò)大，那是我在第二部分即《邏輯學(xué)》的某幾章中所已大體談過(guò)的。但我對(duì)精神的方式、對(duì)這些方式的差別和統(tǒng)一、對(duì)它們的真正具體生活亦即發(fā)展與歷史、及對(duì)歷史思想亦即這種生活的自我意識(shí)的全部研究都是指向歷史理解問(wèn)題的。因此，從某種意義上說(shuō)，這次我在談完了大的范圍后重新討論史學(xué)問(wèn)題并使它超出第一次所談的范圍，乃是對(duì)于整部著作所能作出的最自然的結(jié)論?！敖Y(jié)論”的性質(zhì)說(shuō)明了這最后一卷的行文較之以前各卷較為緊湊和較少說(shuō)教的原因，也說(shuō)明了這樣做是對(duì)的。

暫缺《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》作者簡(jiǎn)介