上帝的誕生

　　海南出版社推出大型叢書《文明的故事》，旨在率先擔當起社會科學“科普”之責。在形式上，《文明的故事》以文明為單元，以簡潔、通俗、有趣、生動之文筆，向讀者介紹人類幾千午文明史。所含文明單元如下：神秘的東方：：中國文明之旅失落的文明：：印度、埃及、巴比倫、亞述、波斯、阿拉伯文明之旅希臘與羅馬：：希臘、羅馬文明之旅上帝的誕生：：猶太、基督教文明之旅文明復(fù)興：：意大利、西班牙文明之旅法蘭西文明：：法國文明之旅歐陸文明：：德國、奧地利、荷蘭、俄羅斯文明之旅英美文明：：英國、美國文明之旅斑斕的生活：：社會、政治文明之旅科學的昌明：：科學文明之旅所述文明，不說已經(jīng)包含人類文明之全體，但大體上已經(jīng)包羅無遺了。講述文明的故事，這不是第一部書，但用如此優(yōu)美生動之文筆講述人類文明，這卻是第一部。《文明的故事》既承擔社會科學之“科普”之責，那它要向國民灌輸怎樣的觀念呢？換言之，它作為社會科學之“科普”力作，要將怎樣的觀念從書齋搬到大眾之中呢？第一是民主的觀念。書中將告訴你，最專制的王朝，常常亦是最短命的王朝，最專制的暴君，常常亦是最短命的君王。不是沒有例外，例外是有的，朱元璋的明朝就持續(xù)了277年。但這不是正流，文藝復(fù)興以來，文明的正流足民主。唯有民主的國家，方能真正“千秋萬代”，方能真正“萬歲萬歲萬萬歲”，方能真正“萬壽無疆”。第二是進步的觀念。書中將告訴你，歷史有驚人的重復(fù)，歷史不是簡單的循環(huán)。象一個小孩一樣，人類文明也在不斷地大，從少年到青年，從青年到中年……歷史有重復(fù)。所以我們不要忘記了歷史；歷史不是循環(huán)，所以我們不要奢望回塑到過去。第三是公平的觀念。絕對的公平，無論何時都不會有，但書中將告訴你，追求公平是人類文明從不曾放棄的。公平不是中國人講求的“均貧富”，沒有貧富之差，則沒有社會愛屜的動力之源；公平講求的是廣種機會，是一種機會均等子：投有機會均等，社會同樣沒有發(fā)展的動力之源。第四是平等的觀念。文明是沒有高低優(yōu)劣之分的，基督教文明不高優(yōu)于波斯文明，中華文明亦不低劣于希臘文明。書中將告訴你，文明有它的時代適應(yīng)性，它適應(yīng)彼時代，卻未必適應(yīng)此時代，但文明沒有高下之差。讀一個個“文明的故事”，你會覺得其實每一種文明都有其優(yōu)缺點、都有其短長、都有其優(yōu)劣、都有其好壞、都有其是與不是……純粹的奸與純粹的壞，是沒有的。第五是愛的觀念。書中將告訴你，人類文明是值得珍愛的，中華文明是值得珍愛的。古往的人，好象依然活著；過去的事，仿佛就在門前。愛它們，才能對于歷史有一種同情的了解；愛它們，才能對于人類文明之成敗得失有一份發(fā)自內(nèi)心的珍惜。還有其他許多觀念。這些觀念也許并不新鮮，也許早就有人重復(fù)過千萬遍。但要把它們變成“社會發(fā)展之現(xiàn)實動力”，尤其是變成中國人的“社會發(fā)展之現(xiàn)實動力”，卻還有廣段相當長的路要走。關(guān)鍵不在我們知不知道這些觀念，關(guān)鍵在行動，在把這些觀念注入到社會中，變成現(xiàn)實，變成制度，變成看得見、摸得著的具體物象。《文明的故事》之出版是一種嘗試，嘗試開辟一條社會科學“科普”之路。它也許不足最好的，但它正向著“最好的”去努力。司馬遷寫孔子的偉大，說“雖不能及，然心向往之”；《文明的故事》也是一樣的，它要成為社會科學之“科普最好”，“雖不能及，然心向往之”。

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