公孫龍子答客問(wèn)

　　賢哲自述叢書(shū).本書(shū)系《賢哲自述叢書(shū)》之一，名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的重要學(xué)派之一，公孫龍子是其代表人物。本書(shū)一改以往介紹名家思想的刻板面目，以問(wèn)答形式，通過(guò)與古希臘哲學(xué)、邏輯學(xué)對(duì)比，深入淺出地介紹了公孫龍子的名辯思想，既從側(cè)面展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燦爛的思想文化，又比較了古代中西哲學(xué)、邏輯學(xué)的異同；既詳述了名家思想的深刻內(nèi)涵，又評(píng)介了歷來(lái)人們對(duì)名家思想的認(rèn)識(shí)。目錄第一章其人其書(shū)其事趙人公孫龍――“子秉”非公孫龍字――《公孫龍子》非偽托之作――《公孫龍子》傳世源流――名辯者生涯第二章名辯思潮主要代表：公孫龍名學(xué)嚆矢――名家興起――辯學(xué)形成――“名辯”蔚為大潮――名辯思潮主要代表公孫龍第三章《公孫龍子》的哲學(xué)――思辯的語(yǔ)言分析哲學(xué)體系《公孫龍子》哲學(xué)產(chǎn)生的文化背景――思辯的哲學(xué)――關(guān)于知識(shí)性的哲學(xué)――語(yǔ)言分析哲學(xué)――邏輯思想――體系結(jié)構(gòu)――《公孫龍子》篇目的邏輯次序第四章本體論：存在包括個(gè)體和共相兩界關(guān)于存在的哲學(xué)學(xué)說(shuō)：本體論――偶然和必然的存在、現(xiàn)實(shí)和潛在的存在――物的世界：分離的個(gè)體――共相的世界：類和性質(zhì)――類：潛在的存在和作為實(shí)體的共相――性質(zhì)：獨(dú)立自在的共相――本體-性質(zhì)對(duì)立第五章認(rèn)識(shí)論：知性水平的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)主體的意識(shí)――知性思維概念――知性認(rèn)識(shí)本質(zhì)――知性認(rèn)識(shí)獨(dú)立自在的性質(zhì)――感性認(rèn)識(shí)現(xiàn)象――感性認(rèn)識(shí)的分離性――從認(rèn)識(shí)現(xiàn)象到認(rèn)識(shí)共相第六章語(yǔ)言哲學(xué)：語(yǔ)言意義理論意義和指云的劃分――客體詞和概念詞的劃分――概念詞的等級(jí)劃分――語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的分析――指云的客觀性――指云的決定――指云的辯識(shí)――指云的變化第七章邏輯學(xué)：知性思維的基本原理樸素知性思維原理――原始的確定性和分析性――形式性和精確性的缺乏――同一律思想――矛盾律思想――概念的邏輯――系詞的邏輯第八章“二十一事”和“七說(shuō)”解讀存在包括共相和個(gè)體――共相和個(gè)體別異――個(gè)體同屬于類――知性概念和客體――認(rèn)識(shí)依賴知性思維――知性思維超越經(jīng)驗(yàn)――知性認(rèn)識(shí)推進(jìn)常識(shí)――名是人給予物的稱謂――概念詞之間的不可比性――概念詞之間的不等同關(guān)系第九章《公孫龍子》的歷史命運(yùn)曇花一現(xiàn)成絕學(xué)――“怪”、“小”、“賤”而不容于中國(guó)傳統(tǒng)主流哲學(xué)――“遺產(chǎn)”由“小學(xué)”傳承――興微繼絕自唐初露曙光――“金子”終于在近代發(fā)光――現(xiàn)代又幾成顯學(xué)――對(duì)中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的啟示附錄主要參考書(shū)目

暫缺《公孫龍子答客問(wèn)》作者簡(jiǎn)介