簡捷啟發(fā)式：讓我們更精明

　　《簡捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書是德國柏林馬克斯.普朗克人類發(fā)展研究所適應(yīng)行為與認知研究組集體協(xié)作完成的一項跨學科研究項目的總結(jié)。由于其在判斷、推理和決策領(lǐng)域提出了一些全新的觀點和理念，將關(guān)于有限理性的研究推進了一大步，所以自1999年牛津大學出版社作為重點書目推出其英文版以來，已經(jīng)在心理學、經(jīng)濟學、管理科學、人工智能、行為生態(tài)學等研究領(lǐng)域引起了巨大反響。有限理性之父、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者赫伯特·西蒙指出：“《簡捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書對認知科學中有限理性革命的分析和討論是令人著迷的，不啻于對傳統(tǒng)無限理性觀的致命一擊。”另一位諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者ReinhardSelten也指出：“本書是對有限理性理論的重大貢獻之一。它表明快速簡捷方法所以能取得令人驚奇的成效，是因為它們擬合了環(huán)境的結(jié)構(gòu)。對此種‘生態(tài)理性’的強調(diào)是一種巨大的進步，開辟了一個富有前景的新的研究方向?！奔永锔ツ醽喆髮W榮譽退休教授DonaldA.Norman也說：“決策領(lǐng)域的研究將因為此書的出版而改變面貌?！弊罱?，華東師范大學出版社作為重點引進書目及時地出版了其中譯本。通讀全書，筆者認為這是一部值得推薦和研習的學術(shù)著作！對待理性的觀點和態(tài)度是衡量科學家們（尤其是人文和社會科學家）理論傾向的重要尺度之一。從哲學、經(jīng)濟學（包括管理科學）等傳統(tǒng)學科，到心理學、計算機科學等新興學科，學者們無不因為在這個問題上的觀點不同而被歸入不同學派。單就心理學領(lǐng)域來說，從行為主義范式的產(chǎn)生和衰落，到現(xiàn)代認知心理學范式的興起，無不貫穿著反叛理性和回歸理性之間的斗爭。弗洛伊德的精神分析理論不啻于對心理學家們堅守已久的傳統(tǒng)觀念的致命一擊，其影響波及到了心理學之外的眾多學科領(lǐng)域，但其極端的非理性主義色彩又總是令人望而卻步！可以看到，心理學家們并非不愿意在理性和非理性兩個極端之間取得平衡，但卻始終未能找到理解和看待理性的第三條路線。《簡捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書朝這個方向邁出了堅實的一步！在該書中，作者開宗明義地指出，人類和動物的理性是有限的（既不是非理性的，又不是純理性的），但這種有限理性已足以使他們在現(xiàn)實環(huán)境中作出合理判斷和決策。現(xiàn)實環(huán)境并不苛求人類和動物，也就是說并不要求人類和動物時時處處都作出最優(yōu)化選擇和決策，所以任何人都不必為自己理性資源的有限而忐忑不安。相反，那種奢望通過無限理性實現(xiàn)最優(yōu)化目標的理想主義者反而是不合時宜的！這并不是說本書作者希望無限制地降低人類理性的目標，將人類還原到低等動物的理性水平。他們對理性的最低要求是：能夠與現(xiàn)實環(huán)境（包括自然和社會環(huán)境）的要求相匹配！當它能夠做到這一點時，從生態(tài)學角度看就已經(jīng)足夠了。這種理性被稱為“生態(tài)理性”。一個重要的假設(shè)是：有機體是否有理性或其作出的判斷和決策是否合理，應(yīng)該用現(xiàn)實的外在標準來判斷，而不是用唯智論者所推崇的不切實際的理想標準來判斷。不存在與現(xiàn)實環(huán)境相脫離的不著邊際的抽象理性，如果有，它對有機體適應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境也是毫無價值的。只有當與環(huán)境的現(xiàn)實要求結(jié)合起來考察人類和動物理性時，才能找到評判理性的合理標準，這個標準就是“生態(tài)合理性”。提出一種觀點是容易的，展開和證明一種觀點卻是困難的。難能可貴的是，適應(yīng)行為與認知研究組從上述關(guān)于人類理性的基本觀點出發(fā)，形成了連貫嚴密的研究方案，并從諸多學科領(lǐng)域為其觀點累積了豐富證據(jù)。既然只有當理性被付諸實際使用時，才具有適應(yīng)價值，才能提供評判它的機會，于是本書作者首先從兩個方面對有機體需要使用理性資源加以解決的現(xiàn)實問題作了分類：首先，他們按照有機體通常面對的認知問題將有關(guān)任務(wù)分為選擇、記憶、數(shù)量估計、歸類等類別；其次，他們按照現(xiàn)實生活中有機體面對的現(xiàn)實適應(yīng)性問題將有關(guān)任務(wù)分為食物選擇、配偶選擇、父母投資以及從動作推斷意圖等類別。如果說人類和動物的理性是有限的，那么當面臨上述諸多現(xiàn)實任務(wù)時，他們就應(yīng)該且必須采用簡捷而“精明”的方法來配置和使用其資源；如果說人類和動物的理性具有生態(tài)合理性的話，那么也只有在他們“精明地”配置和使用其有限理性資源時，才能夠做到這一點。所以，“有限理性”和“生態(tài)理性”這兩個術(shù)語成了適應(yīng)行為與認知研究組的中心概念，它們雙雙攜手使得有機體在現(xiàn)實環(huán)境中采用“快速節(jié)儉的”簡捷啟發(fā)式成為必要。有機體是否采用簡捷啟發(fā)式呢？他們可能采用哪些簡捷啟發(fā)式呢？他們何時采用簡捷啟發(fā)式呢？簡捷啟發(fā)式在現(xiàn)實環(huán)境中的成效如何呢？弄清楚了這些問題，關(guān)于有限理性和生態(tài)理性的命題也就得到了檢驗。正由于如此，對這些問題的回答構(gòu)成了本書的主要內(nèi)容。

　　哥德·吉爾倫爾教授，德國柏林“馬克斯·普朗克人類發(fā)展研究所”（ABC研究組）主任，芝加哥大學心理學系前教授，曾經(jīng)獲得過無數(shù)次獎勵，其中包括1992年國際行為科學研究的“AAAS獎”彼得·M·托德博士，ABC研究組的合作建立者，德國柏林“馬克斯·普朗克人類發(fā)展研究所”資深研究科學家，曾經(jīng)發(fā)表和出版了關(guān)于行為模式、音樂和進化心理學等領(lǐng)域的多部著作和無數(shù)論文。劉永芳博士，德國柏林“馬克斯·普朗克人類發(fā)展研究所”訪問學者，華東師范大學心理學系教授，曾發(fā)表和出版過關(guān)于記憶、歸因理論及其應(yīng)用、社會認知、人格理論和人格評價等領(lǐng)域的多部著作數(shù)十篇論文。