中美婚戀的性學(xué)分析

　　闖蕩美國(guó)的中國(guó)人，尤其是女人，已有一大群走上融入美國(guó)的“捷徑”——與美國(guó)人通婚。還有一群人，幾乎都是女人，正以此為目標(biāo)，展開(kāi)一系列的搜尋。通成婚的，面臨文化差異而引起的沖突，大多數(shù)婚姻，則處于成功與失敗兩個(gè)極端的廣大中間地帶；通不成婚或根本無(wú)意通婚、卻又親身經(jīng)歷實(shí)質(zhì)性親密關(guān)系的，亦不在少數(shù)。在美國(guó)這塊充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的新大陸上，女性同胞似乎比男性同胞有更多的機(jī)會(huì)改變命運(yùn)，原因何在？本書(shū)對(duì)在美華人及大陸新移民中一個(gè)較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象——中美婚戀（黃白婚戀）問(wèn)題進(jìn)行了多角度、全方位的分析和探究，可以說(shuō)，是目前國(guó)內(nèi)首部如此深刻揭示這方面問(wèn)題的社會(huì)學(xué)著作，其所涵括的豐富的人文知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、歷史知識(shí)等更使它成為一部很好了解在美華人婚戀的性愛(ài)生活的百科全書(shū)。性—愛(ài)—婚姻—家庭”，這是永恒的主題。在美國(guó)，也許更是如此。報(bào)紙、雜志、電視、電臺(tái)、電腦網(wǎng)絡(luò)以及其他各種媒休，天天都在炒作這個(gè)老舊而又常新的焦點(diǎn)。政治家、思想家、工業(yè)家、金融家、商業(yè)家、教育家、宗教家、藝術(shù)家以及所有各行各業(yè)的權(quán)威們最終都以此為主線，展開(kāi)他們的全部專(zhuān)業(yè)活動(dòng)。為了多元文化相互溝通的需要，筆者在洛杉磯執(zhí)教的大學(xué)里開(kāi)了門(mén)課，叫作“東西方性愛(ài)哲學(xué)比較”。這門(mén)以討論為主的課，從東西方比較的角度，廣泛涉及到“性”與“愛(ài)”的以下一些理論與實(shí)踐的問(wèn)題。在討論中，跨族裔的婚戀與性愛(ài)關(guān)系，自然成了人們最感興趣的論題之一，而且它幾利涉及到以上所有層面的問(wèn)題，如跨族裔的浪漫愛(ài)、友愛(ài)、婚外戀、同性戀、賣(mài)淫、性騷擾、約會(huì)強(qiáng)暴和家庭暴力等等。根據(jù)1997年12月5日《今日美國(guó)》刊載的蓋洛普民意調(diào)查顯示，57%以上的美國(guó)年輕人約會(huì)過(guò)異族對(duì)象，其中包括白人、黑人、拉丁裔和亞裔。從教室和校園，再向整個(gè)美國(guó)掃瞄，跨族裔的婚戀和性愛(ài)關(guān)系列是滲透到整個(gè)社會(huì)的一個(gè)層面和每一個(gè)角落。這種現(xiàn)象當(dāng)然會(huì)帶來(lái)新的思考和挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)正面效應(yīng)的進(jìn)步與發(fā)展和“負(fù)面效應(yīng)”的“困擾與危機(jī)”。隨著中國(guó)大陸史無(wú)前列的社會(huì)大轉(zhuǎn)型，越來(lái)越多的中國(guó)人自覺(jué)或不自覺(jué)地卷入了中美之間的交流。這種交流是全方位，包攬萬(wàn)事萬(wàn)物的，不僅在宏觀上，而且在微觀上，不僅是總體的，而且是個(gè)體的，可以說(shuō)涉及了人類(lèi)所應(yīng)有的一切理念、情感、欲求、價(jià)值的和行為。其中自然而然牽扯到性愛(ài)、婚戀與家庭。不少作為黃種人的中國(guó)人同其他種族的美國(guó)人，其中主要是白種人，產(chǎn)生了性愛(ài)、婚戀，以致組成了家庭。像其他一切社會(huì)現(xiàn)象一樣，這種新組合的生活中有喜劇，有悲劇，有鬧劇，還有更多的是悲喜鬧一應(yīng)俱體的正劇。筆者根據(jù)自己在美國(guó)多年教學(xué)、研究與日常生活的經(jīng)歷，以及對(duì)祖國(guó)社會(huì)歷史文化的熟知，力圖揭示出中美婚戀和性愛(ài)關(guān)系的外在現(xiàn)象中一些帶內(nèi)在規(guī)律性的東西。任何社會(huì)現(xiàn)象從整體上看絕非是孤立的，或多或少有其歷史的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的、地緣的、甚或心理的原因。例如一個(gè)中國(guó)男人或女人到美國(guó)來(lái)，可能從純粹個(gè)人意義上說(shuō)，是由于各種偶然的因素，但從總體大環(huán)境來(lái)說(shuō)，卻是中美互相開(kāi)放的結(jié)果。本書(shū)盡量嘗試用較客觀、理性、全面和科學(xué)的態(tài)度來(lái)進(jìn)行觀察和總結(jié)、分析和綜合。大致包括以下七個(gè)方面：（1）中美婚戀的歷史緣由；（2）中美性文化的差異；（3）中美婚戀關(guān)系中的性心理基礎(chǔ)；（4）中美婚戀關(guān)系中的某些困惑與問(wèn)題；（5）中美婚戀關(guān)系中的一些實(shí)際案例分析；（6）中美婚戀關(guān)系中的文學(xué)再現(xiàn)；（7）中美婚戀關(guān)系的趨勢(shì)展望。本書(shū)雖遠(yuǎn)非鴻篇巨制，卻是在參閱了大量有關(guān)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、收集了大批有關(guān)資料、訪談了眾多有關(guān)人士的基礎(chǔ)上形成的。因材料和篇幅的限制，筆者需要申明兩點(diǎn)：（1）本書(shū)主要討論中國(guó)人與美國(guó)白人的婚戀和性愛(ài)關(guān)系；（2）本書(shū)主要討論中美異性之間的婚戀和性愛(ài)關(guān)系。不論褒貶如何，有一點(diǎn)也許可以不太自謙地說(shuō)，在中美婚戀這個(gè)領(lǐng)域，本書(shū)是第一部較系統(tǒng)、羅翔實(shí)、也較有自己一定原創(chuàng)特點(diǎn)的專(zhuān)著。筆者本意不想把此作寫(xiě)成枯燥無(wú)味的純學(xué)術(shù)論著，也不相無(wú)原則地追求“市場(chǎng)效應(yīng)”。因此，希望本書(shū)能“深者見(jiàn)深，淺者見(jiàn)淺”，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，或“雅者見(jiàn)雅，俗者見(jiàn)俗”。但倘若“道者見(jiàn)道，淫者見(jiàn)淫”，那也是無(wú)奈之事，并非所愿。

　　丁子江：北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，北京大學(xué)哲學(xué)碩士，美國(guó)普渡大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任美國(guó)加州州立科技大學(xué)哲學(xué)系教授。有著述多部。