123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本體詮釋學(xué)與哲學(xué)詮釋學(xué)窨有什么差異，又兩者關(guān)系如何，是本論文集的中心主題。顯然，本體詮釋學(xué)與哲學(xué)詮釋學(xué)有下列的差異：（1）本體詮釋學(xué)以建立一個(gè)本體的意識(shí)與本體論的系統(tǒng)作為詮釋學(xué)的基礎(chǔ)對(duì)象，而哲學(xué)詮釋學(xué)則基本在尋求一個(gè)科學(xué)方法外的人文理解，而未明確地講求本體性的理解。（2）本體詮釋學(xué)以中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中的本體宇宙論、本體知識(shí)論、本體倫理學(xué)與本體美學(xué)為基本內(nèi)涵，而伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)則以海德格爾的個(gè)人存有論的體驗(yàn)為基礎(chǔ)內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《本體詮釋學(xué)（第二輯）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序
哲學(xué)詮釋與本體論
世紀(jì)會(huì)面
論傾聽
答謝與回憶
論“觀”的哲學(xué)涵義
——論作為方法論和本體論的本體詮釋學(xué)的統(tǒng)一
哲學(xué)詮釋學(xué)的方法論問題
——哈貝馬斯與伽達(dá)默爾之爭(zhēng)
構(gòu)成存在論的內(nèi)容原理及其日常性范本
中國(guó)詮釋學(xué)與中國(guó)哲學(xué)
孔門易學(xué)的不同詮釋與發(fā)展
《易經(jīng)》詮釋方法的辯證法
《周易辯證》的易經(jīng)詮釋學(xué)
物知言行：《墨經(jīng)》的本體詮釋哲學(xué)
聽——中國(guó)哲學(xué)證顯本體之方式
不斷深化和完善的本體詮釋
——早期道家宇宙論的演進(jìn)
陸王心學(xué)之界定及其本質(zhì)
——兼論本體與工夫范疇之演變
中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中的形而上學(xué)建構(gòu)理路
價(jià)值、實(shí)踐與宇宙本體的融合
——王陽明良知本體論的詮釋
詮釋學(xué)的啟示
——20世紀(jì)中國(guó)邏輯史的一種研究方法
中國(guó)古代哲學(xué)建立本體觀念的方法的反思
本體詮秋學(xué)與西方哲學(xué)
論斯賓諾莎的語言觀
海德格爾的真理觀
——兼談一種思維方式的革命
面向世紀(jì)本身：《邏輯哲學(xué)論》的視界
哲學(xué)本體論的當(dāng)代轉(zhuǎn)換與馬克思的實(shí)踐哲學(xué)
——本體詮釋學(xué)興起的重要理論背景
解釋和實(shí)踐理性【媒體評(píng)論】