自識與反思：近現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本問題

    卷首語
   第一講緒論（1）歐洲近代哲學(xué)的特征：求自識、究虛理
   第1節(jié)歐洲近代裂變的事實與起源
   第2節(jié)歐洲近代裂變的兩個主要思想特征：究虛理和求自識
   1．究虛理與伽利略
   2．求自識與笛卡爾
   第3節(jié)近代哲學(xué)的方法渴望
   第二講緒論（2）前笛卡爾的自識概念
   第1節(jié)自識概念的前釋：自身意識與自身認(rèn)識
   第2節(jié)自識理論前史或前笛卡爾的自識概念
   1．戴勒菲神諭“認(rèn)識你自己”以及蘇格拉底的解釋
   2．柏拉圖的“思索”或“對認(rèn)識的認(rèn)識”
   3．亞里士多德的“自想”或“對思想的思想”
   4．塞克斯都的“自身認(rèn)識循環(huán)”問題
   5．普羅提諾的“自身意識”與“反思”
   6．奧古斯丁的“自身確然性”
   7．戴勒菲神諭及其費其諾的解釋
   第3節(jié)結(jié)語
   第三講笛卡爾（1）自身確然性的初醒
   第1節(jié)我思／思維（cogito／cogitatio）確然性的確立
   第2節(jié)“我思故我在”：解釋和解構(gòu)
   第3節(jié)形式之爭：推理或公理
   第4節(jié)質(zhì)料之爭：“直接的認(rèn)識”或“反思的認(rèn)識”
   第四講笛卡爾（2）主體性哲學(xué)的雛形
   第1節(jié)思維的反思特征
   第2節(jié)“自我”與“思維”的存在
   第3節(jié)自身認(rèn)識與上帝認(rèn)識
   第4節(jié)近代形而上學(xué)之要義
   1．對認(rèn)識統(tǒng)一性的設(shè)定
   2．對明見的直觀之原則的設(shè)定
   3．對數(shù)學(xué)分析方式的設(shè)定
   第5節(jié)主－客體的二元與形而上學(xué)－物理學(xué)的劃分
   第五講斯賓諾莎：方法反思觀念的形成
   第1節(jié)確然性原理的接續(xù)
   第2節(jié)哲學(xué)的開端與認(rèn)識的順序
   第3節(jié)自然認(rèn)識與反思認(rèn)識（自身認(rèn)識）
   第4節(jié)反思作為方法：觀念的觀念
   第5節(jié)哲學(xué)的目的：道德的同一性
   第六講洛克：自身意識作為人格同一性的前提
   第1節(jié)感覺與反思
   第2節(jié)意識概念的引入
   第3節(jié)人格或自我的同一性
   第4節(jié)直覺與知識類型
   第5節(jié)笛卡爾主義的延續(xù)？
   第七講萊布尼茨：“良知”與道德意識
   第1節(jié)“意識”概念的不同涵義
   第2節(jié)續(xù)論：“察覺”作為“意識”、“反思”和“自身感覺”的同義詞
   第3節(jié)自身意識與自身顯現(xiàn)的區(qū)分
   第4節(jié)道德同一性的問題
   第5節(jié)自身意識與自身保存
   第八講貝克萊：自我作為精神實體
   第1節(jié)觀念與實體
   第2節(jié)意念與反思
   第3節(jié)精神實體的特殊被感知方式
   第4節(jié)反思概念的多重涵義
   第九講休謨：自我的可疑性
   第1節(jié)自我實體的可反思問題
   第2節(jié)意識概念的重現(xiàn)與再釋
   第3節(jié)“感覺印象”與“反思印象”：“反思”的問題之一
   第4節(jié)“感受”以及相關(guān)的概念
   第5節(jié)“存在信念”作為感覺
   第6節(jié)“道德意識”作為自然的感覺和人為的措施：“反思”的問題之二
   第7節(jié)續(xù)論：習(xí)性作為懷疑主義的共同道德原則
   第十講康德（1）“自身意識”的雙重性質(zhì)與功能
   ……