補天：科學文化名人訪談錄

　　為何要補天？自然是天有缺憾了。如果把現(xiàn)在傳播到公眾心目中的科學比作天，那么它的缺憾就在于大部分所傳播的僅僅是具體科學知識，而與其相共生的科學精神、科學文化、科學方法、科學態(tài)度則相對匱乏。它的后遺癥之一就是造成了社會上許多人處于"有技術卻不懂科學"、"有知識卻沒有文化"的狀態(tài)。如何彌補這種缺憾？讀讀《補天——科學文化名人訪談錄》一書，你或許對“補天之道”有所頓悟。這本訪談錄中所采訪的對象是活躍在中國科學文化和科學傳播領域中的科學文化名人，也是名副其實、辛勤而又執(zhí)著的“補天者”。他們之中既有年長的知名科學家、發(fā)明家、學者，又有在科學文化領域嶄露頭角的青年才俊。他們所從事的工作涉及科學研究、科學發(fā)明、科學普及、科技管理、科學史、科學哲學、科學與社會、科技著作及科普圖書的譯介編輯和出版發(fā)行等方面，可以說囊括了科學文化和科學傳播中的所涉及的基本領域。正因為如此，讀這本書至少有兩大益處：其一，通過此書，可以認識中國科學文化及其傳播的現(xiàn)狀以及所存在的問題，了解補天者提出的各種補天之術；其二：通過此書，可以獲得對科學文化名人感性認識。因為它是以問答的方式來闡釋科學和文化，所以讀起來就如同和這些名人面對面的交流對話，在輕松愉悅的氣氛中和他們一起感悟科學、暢談文化。既能使你的心智得到啟迪，又能讓你領略到名人們各具特色的風采和魅力。深入其中，仔細傾聽名人們的談話，你會發(fā)現(xiàn)他們對各種各樣有趣話題的獨特闡釋：看似脫離實際的數(shù)學在社會中有什么作用呢？胡作玄先生會告訴你：“數(shù)學是最便宜的風險投資，如果投準了就會相當好。比如在各個領域內能干出比較大的事來的，都是數(shù)學與他那個學科結合得比較好，物理尤其明顯。諾貝爾經濟學獎得主至少有一半靠數(shù)學，至少有兩位當代第一流的數(shù)學家”。可中國數(shù)學界卻處在“不知有漢，無論魏晉”的尷尬境地，而在公眾的心目中也有個普遍的數(shù)學無用思想。怎么解決這個問題呢？胡先生認為可以通過數(shù)學史數(shù)學思想的教育來逐步解決。不過數(shù)學家王元院士認為：“數(shù)學不需要這么多人搞，否則就會給老百姓帶來災難了，比如哥德巴赫猜想，怎么會有那么多人懂得，這只能幾個專家去搞”。他還認為中國的數(shù)學發(fā)展“很重要的在于評價體系。假如評價體系好，就像一個人的造血功能好，人才會涌出，評價體系不好，好的人才就出不來。中國的評價體系在某些外國人看來不太好?！辈贿^他堅信：中國最早達到世界一流成果的領域，就是數(shù)學。他還引用楊振寧先生的話說“中國的數(shù)學最容易達到諾貝爾獎這種水平”。怎樣做科普才最有效果？著名科普專家李元會告訴你：“讓科普藝術化！”他說“我在美國看迪斯尼樂園，它們都是用科學的內容加上娛樂的形式。娛樂和科學結合起來很有效果，就是不要劃得那么清，這是科學那是娛樂。原本這應是統(tǒng)一的結構，應該把科學娛樂普及相結合，因為把科學、藝術、文化娛樂結合在一起的科學才是最有效的，也是深入人心的，更是喜聞樂見的?！敝破兆骷冶遑棍雱t提出：“科學普及太重要了，不能單有科普作家來擔當”，“科學家應起到發(fā)球員的作用，因為科學成果這個球是從科學家手中拋出來的，科學家應有意識地向社會公眾宣傳，讓公眾了解科學?！笨茖W史能做什么？一般人從功利的角度看科學史是“無用”的，然而著名科學史家席澤宗院士卻一針見血的指出：“看問題光從‘無用’、‘有用’這樣的角度看不一定是合適的，沒有用的東西或許是最有用的”?！巴ㄟ^歷史的手法來宣傳科學知識、科學精神，會收到很好的效果，科學史是宣傳科普知識的一個重要途徑?！笨茖W和人文保持一種什么樣的關系才能恰到好處？江曉原教授認為：“要保持必要的張力，適度的融合。在兩者的邊緣上不要弄的很清晰，這邊緣是模糊的，邊緣上活動的一群熱能夠經常溝通。達到適度的平衡，這比較理想化”。他還主張科普本身應成為一種職業(yè)，而這個職業(yè)可以由科學文化人來做。怎么樣才能成為科學的文化人呢？他認為有兩種方法：“一種是設計某種特殊的課程，有意識地培養(yǎng)這種人；第二種是個人追求。”事實上從其經歷可以看出，他本人就是第二種方法的成功踐者。而目前他又在嘗試沒有先例的第一種方法：創(chuàng)建了上海交通大學科學史系，并擔任中國第一個科學史系的首任系主任，其主要目標之一就是有計劃、有步驟的培養(yǎng)科學文化人?？茖W哲學對于社會有怎樣的意義？范岱年研究員認為：科學哲學是連接自然科學與人文科學的橋梁，科學哲學的主要社會功能是思想啟蒙，是促進思想解放，科學哲學的突破往往是科學革命的先導。中國科學哲學學科的現(xiàn)狀又如何呢？吳國盛教授會直言不諱的告訴你“一點像樣的成績也沒有”，所以他呼吁：中國科學哲學應建立起合理的金字塔，要有范式?？茖W精神包括哪些主要內容？田松博士認為：“科學精神有兩個主要內容：一是本體論意義上的，所有的知識都堅持用物質世界自身來解釋物質世界沒有超自然力量的地位，這大概就是理性精神；二是方法論意義上的，所有的理論都必需經得起實驗的檢驗，這應該是實證精神?！背酥猓恍┛茖W文化名人們還探討了諸如“為什么偽科學、邪教、迷信會泛濫成災？、為什么疾病也需要敬畏？、文化衰退是必然的嗎？、科學文化出版怎樣才能走出窘境？”等與科學文化相關的問題，相信讀過此書后，對這些問題你會獲得一個較為滿意的答案。聽這些名人們深入淺出、風趣幽默的談話，你不僅能夠了解到他們從事補天的心路歷程，也能夠體會到他們對科學的殷殷沉思、對人文的切切關懷！他們在科學文化領域辛勤耕耘、積極探索的目的就是把科學知識與其相共生的科學精神、科學文化、科學方法科學態(tài)度傳播給公眾，是要“為科學注入人文因素”，彌合人文精神與科學精神的裂痕，“讓人生理智而不失豐富”！正如補天叢書主編劉兵教授所說的那樣“他們就是在科學傳播領域中可敬的‘補天者’?！保ó斎灰舶ㄋ救耍┧麄兏髯运岢龅摹把a天之道”，雖然見仁見智，卻都是他們心血和智慧的結晶，相信一定會對讀者有所啟迪，會給被科學束縛的蕓蕓眾生，帶去人文的關懷！

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