明代小說面面觀：明代小說國際學術(shù)研討會論文集

　　片斷：《三國演義》中的呂布/辜美高一、前言《三國演義》是描寫漢靈帝中平元年（184年）至晉武帝太康元年（280年）約一百年的歷史，以《資治通鑒》有關(guān)的史實作為創(chuàng)作素材，因此，《資治通鑒》奠定《三國演義》觀點的基調(diào)，尤其是它的英雄觀。雖然《三國演義》作者的觀點，更偏向儒家，但卻不能全部改變《資治通鑒》有關(guān)漢末三國持平的觀點。今人楊耀坤《陳壽評傳》在論述三國的英雄史觀時引《魏書·武帝紀評》說：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四川，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申商之法術(shù)，該韓白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，唯其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣！楊氏引此段，旨在說明陳壽的英雄史觀。的確，像曹操那樣，總攬法家申韓的法術(shù)，“矯情任算”，只講手段、不講情理以達到目的，都能算英雄。這一點說明這一個時期道德觀念是很薄弱的。今人邵燕祥《史外說史》曾說：（先秦）中國所謂英雄多帶草莽氣、血腥氣。歐洲的英雄也不是吃素。后來的英雄有了引申義，角度不同，解釋各異。于是不但殺人的權(quán)力者是英雄，被殺的犧牲者也可能是英雄。這個定義，對于我們了解小說《三國演義》里的英雄，尤其是本文所要探討的英雄人物呂布將有幫助。大家都知道，呂布是歷史上以及小說里的一個主要人物，他的名字、事跡，在《三國演義》前19回里頻頻出現(xiàn)。人們稱呂布為英雄，主要是他們崇拜“力”，尤其是在動亂的時代，誰能攻城略地，誰便是英雄。呂布勇猛過人同時又生性殘暴、助紂為虐、周身血腥，此外，他還有忘恩負義的種種缺德，然而這些卻被他神勇的光芒所掩蓋。我們評價《三國演義》中的呂布這個悲劇人物時，應(yīng)該以他所處的時代的標準加以衡量。

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