張孝祥詩(shī)文集

　　張孝祥（1132～1169）南宋詞人。字安國(guó)，號(hào)于湖居士。歷陽(yáng)烏江（今安徽和縣）人。父祁，曾任直秘閣，淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。張孝祥自幼聰明好學(xué)，博聞強(qiáng)記。紹興二十四年（1154）參加廷試。與秦檜之孫秦塤同場(chǎng)。主考官魏師遜及湯思退等為逢迎秦檜而定秦塤為第一，張孝祥第二。高宗讀策后，認(rèn)為他“議論雅正，詞翰爽美”，親擢為進(jìn)士第一。因此秦檜對(duì)張孝祥極為不滿(mǎn)。及第后，又上疏為岳飛辯冤，更為秦檜所忌恨。秦檜使人誣陷其父與張浚、胡寅等人謀反，于是張祁、胡寅等皆被下獄，紹興二十五年秦檜死后才獲釋。張孝祥入仕后，先補(bǔ)承事郎，簽書(shū)鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。轉(zhuǎn)秘書(shū)省正字。遷校書(shū)郎，兼國(guó)史實(shí)錄院?？?。以后幾年歷任秘書(shū)郎、尚書(shū)禮部員外郎等職。他“性剛正不阿”，在朝任職期間，曾先后上《論先備札子》、《論治體札子》、《論涵養(yǎng)人才札子》等奏議，提出了加強(qiáng)邊備、抵御金人；掃除積弊，改革政治和培養(yǎng)、選拔人才的種種主張，表現(xiàn)了他在政治上的遠(yuǎn)大理想。隆興元年（1163）授集英殿修撰，知平江軍府事。張浚北伐，他又被任為建康留守。以后知靜江、潭州、荊南湖北路安撫使。在地方官任上，他嚴(yán)明法紀(jì)，鋤抑強(qiáng)暴，賑濟(jì)災(zāi)荒，“庭無(wú)滯訟”。張孝祥舉進(jìn)士出自湯思退之門(mén)，曾受到湯的舉薦提拔。但后來(lái)他卻反對(duì)湯思退的議和主張，而支持主戰(zhàn)派將領(lǐng)張浚的北伐，因而不斷受到主和派的誹謗、打擊。乾道五年（1169）因病以顯謨閣直學(xué)士的身份離職，退居蕪湖，講論理學(xué)，徜徉山水。張孝祥的文章對(duì)于南宋王朝政治的腐朽黑暗多有揭露和批判，表現(xiàn)了堅(jiān)決抗敵、收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)精神。他的詩(shī)歌多贈(zèng)答、題詠和紀(jì)行之作，不少篇章都能于寫(xiě)景敘事之中流露出對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民生活的深切關(guān)懷。如《黃州》：“艱難念時(shí)事，留滯豈身謀”，《和沈教授子壽賦雪》：“只今斗米錢(qián)數(shù)百，更說(shuō)流民心欲折”等等，都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和思想性。他的詩(shī)文在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，并得到過(guò)很高的評(píng)價(jià)。謝堯仁稱(chēng)贊他的文章“如大海之起濤瀾，泰山之騰云氣，倏散倏聚，倏明倏暗，雖千變?nèi)f化，未易詰其端而尋其所窮。”（《張于湖先生集序》）他寫(xiě)詩(shī)有意學(xué)習(xí)蘇軾，韓元吉稱(chēng)贊他“清婉而俊逸”，說(shuō)：“其歡愉感慨莫不發(fā)于詩(shī)，好事者稱(chēng)嘆以為殆不可及?！保ā稄埌矅?guó)詩(shī)集序》）張孝祥的詞現(xiàn)存220余首，其中尤以表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品成就最為突出。如〔浣溪沙〕《荊州約馬舉先登城樓觀(guān)》寫(xiě)“萬(wàn)里中原烽火北”，表達(dá)了對(duì)在金人統(tǒng)治下的北中國(guó)的懷念；〔水調(diào)歌頭〕《和龐佑父》以“剪燭看吳鉤”，“擊楫誓中流”，表達(dá)北伐抗敵的熱情。他的代表作〔六州歌頭〕“長(zhǎng)淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后20余年間的社會(huì)狀況，對(duì)于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實(shí)行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。詞中寫(xiě)道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾?！睋?jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之后深為感動(dòng)，為之罷席而去（《說(shuō)郛》引《朝野遺記》）。清代陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》也說(shuō)這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見(jiàn)其影響之大。張孝祥詞中較多的是寫(xiě)景寄情、因事立意之作，如〔念奴嬌〕《離思》、〔水調(diào)歌頭〕《泛湘江》，通過(guò)對(duì)江上“處處風(fēng)波惡”的描繪和對(duì)屈原的吊念，表達(dá)了自己“天涯漂泊”和無(wú)辜被黜的感慨。他常常流露出一種放曠、豁達(dá)的人生態(tài)度，顯然是受到蘇軾很深的影響。如〔西江月〕《洞庭》的“世路如今已慣，此心到處悠然”，〔浣溪沙〕的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，在清疏淡遠(yuǎn)的韻調(diào)中隱含著作者在飽受打擊之后的牢騷不平。又如〔念奴嬌〕《過(guò)洞庭》是乾道二年（1166）因受讒毀罷官后自桂林北歸的途中所作。上闋描寫(xiě)“表里俱澄澈”的洞庭景色，下闋抒發(fā)“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最杰出的一首。這類(lèi)詞作境界清疏空闊，情調(diào)凄涼蕭颯，雖然沒(méi)有直接寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但卻呈現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的特殊色彩。據(jù)說(shuō)張孝祥“平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，初若不經(jīng)意，反復(fù)究觀(guān)，未有一字無(wú)來(lái)處……，所謂駿發(fā)踔厲，寓以詩(shī)人句法者也?！保狻稄堊衔⒀旁~序》）因?yàn)槭菓{借激情進(jìn)行創(chuàng)作，所以情感連貫，熱情澎湃，語(yǔ)言流暢自然，又能融匯前人詩(shī)句而不見(jiàn)雕琢痕跡。查禮說(shuō)：“于湖詞聲律宏邁，音節(jié)振拔，氣雄而調(diào)雅，意緩而語(yǔ)峭”（《銅鼓書(shū)堂遺稿》），正概括了張孝祥詞的基本特點(diǎn)。他寫(xiě)詞也是有意地學(xué)習(xí)蘇軾，評(píng)論者也多以為二人極其相似，如湯衡說(shuō)：“自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰(shuí)與哉？”（《張紫微雅詞序》）張孝祥詞上承蘇軾，下開(kāi)辛棄疾愛(ài)國(guó)詞派的先河，在詞史上占有比較重要的地位。

暫缺《張孝祥詩(shī)文集》作者簡(jiǎn)介