生態(tài)美學(xué)

　　當(dāng)今人類正在向生態(tài)文明時(shí)代邁進(jìn)，這是一個(gè)嶄新的歷史進(jìn)程。人類過去所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，都是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，由此造成了生態(tài)環(huán)境的不斷惡化和人類生存的？?。地慂生态茵}兜木跣?，蕼厦人脧?qiáng)寂ぷ雜？自然界的掠奪和蹂a。人們在呼喚人與大自然的和諧共生，呼喚生態(tài)美。生態(tài)美學(xué)便是在當(dāng)代生態(tài)觀念的啟迪下產(chǎn)生的新興跨學(xué)科性的美學(xué)應(yīng)用學(xué)科，帶有開拓性和初創(chuàng)性。這一學(xué)科是以生態(tài)美范疇的確立為核心，以人的生活方式和生存環(huán)境的生態(tài)審美創(chuàng)造為目標(biāo)，以期走向人與自然相和諧、真善美相統(tǒng)一的自由人生境界。它體現(xiàn)了對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)注和終極關(guān)懷。生態(tài)美學(xué)研究具有深刻的理論意義和實(shí)踐功能。它繼承和弘揚(yáng)了我國天人合一的自然本體意識(shí)，把中國傳統(tǒng)美學(xué)以人的生命體驗(yàn)為核心的審美觀與近代西方以人的對(duì)象化和審美形象觀照為核心的審美觀有機(jī)地結(jié)合起來而形成生態(tài)美的范疇，從而消除和彌合了美學(xué)體系主客二分的內(nèi)在矛盾，使審美價(jià)值既成為人的生命過程和狀態(tài)的表征，又成為人的活動(dòng)對(duì)象和精神境界的體現(xiàn)。

暫缺《生態(tài)美學(xué)》作者簡介