發(fā)現(xiàn)中國(guó)

　　本套書共分三冊(cè)：1發(fā)現(xiàn)中國(guó)本書高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要地介紹了中西2000多年的交往史。它是一部具有相當(dāng)高學(xué)術(shù)品位的大眾化讀物，屬地道的“科普類學(xué)術(shù)著作”。雅克·布羅斯先生主要是從西方的角度，以歐洲人的世界觀，來塑造中國(guó)形象和論述西方與中國(guó)關(guān)系史，而這樣的論述，正是中國(guó)學(xué)者所缺乏的，也是中國(guó)學(xué)術(shù)界需要的。雅克·布羅斯先生的觀點(diǎn)是公允的，尤其是在20世紀(jì)80年代之前的那種對(duì)我并不太有利的國(guó)內(nèi)和國(guó)際大環(huán)境中，這種態(tài)度尤為可貴。他是站在西方人的立場(chǎng)，從西方的角度進(jìn)行闡述，這也是研究中西關(guān)系史的西方漢學(xué)家們習(xí)慣于采取的手段和方法。不過，文章人人會(huì)作，各有不同巧妙。雅克·布羅斯先生的這本書是成功的，能為各方面所接受。2清宮洋畫家伯德萊于1997年又出版了這一部《18世紀(jì)的入華耶穌會(huì)士畫家》的新作。全書文圖并茂，共分12章文字記述，同時(shí)發(fā)表了入華耶穌會(huì)士郎士寧、王致誠(chéng)（Jean-DenisAttiret，1702-1768）、艾啟蒙（IguaceSichelbarth，1708-1780）、蔣友仁（MichelBenoit，1715-1774）以及遣使會(huì)士德理格（TeodoricoPedrini）、奧古斯定會(huì)士安泰（安若望，JeanDamascene）等畫家，特別是康乾皇帝宮中充任御畫家者的作品。書中發(fā)表了他們的130多幅繪畫，其重點(diǎn)是論述郎士寧與王致誠(chéng)在宮中作畫、耶穌會(huì)士們與磊收藏家乾隆合作、熱河木蘭圍場(chǎng)秋狝圖、版畫《乾隆皇帝得勝圖》的制作、建筑藝術(shù)、噴泉（大水法）、修建西洋樓、耶穌會(huì)士們的山水花鳥與人物畫。作者最后講到耶穌會(huì)士被解散之后，仍有幾位原耶穌會(huì)士留在乾隆年末的宮中，他們大都是對(duì)皇宮有用的人，包括繪畫在內(nèi)。這其中包括意大利籍入華耶穌會(huì)士潘廷璋（GiuseppePanzi，1734-1812），他以其乾隆皇帝的畫像作為《中國(guó)雜纂》的卷首插圖而馳名于法國(guó)。當(dāng)時(shí)留在清宮中的御用洋畫家還有賀清泰（Louis-AntoinedePoirot，1735-1813）和錢德明等。作者特別研究了在雍乾時(shí)代（1723-1795），耶穌會(huì)士們作為瓷器裝飾圖案而繪制的淺灰單色畫，尤其是法國(guó)入華耶穌會(huì)士殷弘緒（Fran&oisXavierd’Entrecolles，1664-1714）在瓷都江西景德鎮(zhèn)的作品。此類由耶穌會(huì)士們作圖而燒制的外國(guó)計(jì)貨瓷器，被歐洲人俗稱為“耶穌會(huì)士們的瓷器”。這批繪畫證明，18世紀(jì)的中國(guó)絕不是在西方所淬的那種負(fù)面形象：總而言之，由于這批入華畫家耶穌會(huì)士主要是生活在康雍乾盛世時(shí)代，所以他們的繪畫活動(dòng)形成了中西藝術(shù)交流史上的一……

暫缺《發(fā)現(xiàn)中國(guó)》作者簡(jiǎn)介