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內(nèi)容簡介

　　“氣”是被中國人掛在嘴邊的一個詞語。古往今來從萬物生成演化、藝術創(chuàng)造到日常交往，都會用到有“氣”?！段幕囆g大講堂：原創(chuàng)在氣》要回答這樣的問題：為何先民們把一種物態(tài)提升為概念和范疇？為何“氣”惟獨在中國特別受青睞，早在先秦就被認同，數(shù)千年沿用不衰？它體現(xiàn)出怎樣的意識和運思特點？對于當今人們認識傳統(tǒng)的藝術追求和美的創(chuàng)造機制有何啟示？《文化藝術大講堂：原創(chuàng)在氣》追溯了“氣”概念形成和被普遍運用的過程；重點評介了中國古代文學、音樂、書法、繪畫諸藝中的“氣”論；對“氣”這一有代表性的古代美學范疇及其所屬的龐大概念族群的意蘊、屬性、特征進行詮釋和梳理、概括，最后以“原創(chuàng)”二字凸現(xiàn)“氣”范疇之要義和使命。由此從一個重要側(cè)面探究我們民族的精神品格、審美心理、思維特征和理論形態(tài)。

作者簡介

　　涂光社，1942年生，籍貫湖北黃陂，在貴州山區(qū)度過青少年時代。1978年考取遼寧大學研究生，畢業(yè)后留校任教至今。1981年起在“中國古代文學理論研究叢刊”、《文學評論》、《文史》、《文心雕龍學刊》、《古籍研究》等刊物上發(fā)表論文多篇，出版專著《文心十論》、《勢與中國藝術》、《雕龍遷想》、《劉勰及其文心雕龍》、“中國古代美學范疇發(fā)生論》、《因動成勢》等，為《文心雕龍研究論文選（1949-1982）》及《魏晉南北朝文學作品譯注講析》的兩主編和撰稿人之一；并出版了自己創(chuàng)作的《夏天的寓言》。

圖書目錄

總序（蔡鍾翔陳良運）
引言
第一章 “氣”概念的形成及其在古代哲學中的發(fā)展軌跡
第一節(jié)“氣”字辨義
第二節(jié)春秋戰(zhàn)國奠就的理論基石”
第三節(jié)秦以后的發(fā)展梗概
第四節(jié)“氣”論與美學
小結(jié)
第二章 “陰陽五行”說和“神形”論中的“氣”
第一節(jié)“氣”論與“陰陽五行”說的相互滲透和結(jié)合
第二節(jié)“神形”論中的“氣”
小結(jié)
第三章 “養(yǎng)氣”說
第一節(jié)前期的“養(yǎng)氣”說側(cè)重于生理營衛(wèi)
第二節(jié)遙承孟子的“養(yǎng)氣”說
小結(jié)
第四章文學理論中的“氣”
第一節(jié)“文氣”說的發(fā)展脈絡和一般特征
第二節(jié)韓愈“氣盛言宜”的理論與實踐
第三節(jié)側(cè)重作家思維創(chuàng)造和精神品格的“氣”
第四節(jié)側(cè)重作品展開態(tài)勢、韻致和力度的“氣”
第五節(jié)重“氣象”的詩論
小結(jié)
第五章樂論中的“氣”
第一節(jié)早期樂論中的“氣”概念
第二節(jié)漢以后的嬗變
第三節(jié)徐上瀛《溪山琴況》中的“氣”
小結(jié)
第六章書法論中的“氣”
第一節(jié)書法與“氣”的不解之緣
第二節(jié)主體之“氣”對功利塵俗有所超越
第三節(jié)“氣”在造型論中
小結(jié)
第七章古代畫論中的“氣”
第一節(jié)繪畫藝術主體論中的“氣”
第二節(jié)以“氣韻生動”為第一
第三節(jié)造型論中其他帶“氣”的概念
第四節(jié)媒介論中的“氣”
小結(jié)
結(jié)語
后記