自由主義的終結(jié)

　　本書是世界體系理論的主要代表人：華勒斯坦的《自由主義之后》、《反體系運(yùn)動(dòng)》《有托之鄉(xiāng)：21世紀(jì)之歷史抉擇》3本書之綜合，集中體現(xiàn)了這位著名的世界體系理論學(xué)家的觀點(diǎn)。書中認(rèn)為，柏林墻倒塌，蘇聯(lián)解體并不意味著自由主義這一意識(shí)形態(tài)取得了勝利；恰恰相反，自由主義甚至是更加衰微了，1989年是其終結(jié)。世界進(jìn)入了"自由主義之后"的時(shí)代。在自由主義之后的幾十年里，世界體系將進(jìn)入一個(gè)"黑暗時(shí)期"。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代世界體系分化過(guò)程的考察，作者分析了未來(lái)可能出現(xiàn)的變化，提出了我們面臨的歷史選擇，設(shè)想了在更合理、公平的社會(huì)基礎(chǔ)上重建世界體系的道路。書中以分析資本主義產(chǎn)生以來(lái)的反抗運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，闡明了反體系運(yùn)動(dòng)的歷史成就和局限。書中還對(duì)1789~1989年期間和20世紀(jì)90年代全球種種引人注目的政治思潮和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了詳盡的、引人深思的分析，并對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)的發(fā)展作出了展望。全書內(nèi)容極為豐富，見解令人信服，分析簡(jiǎn)明扼要。本書特別適合哲學(xué)、世界歷史、國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系、社會(huì)學(xué)專業(yè)的研究者、愛好者閱讀。片斷：我至今一直在使人們充分注意統(tǒng)治勢(shì)力為了對(duì)付“危險(xiǎn)階級(jí)”不斷提出的要求而打造出的意識(shí)形態(tài)盾牌。我曾說(shuō)過(guò)，這一盾牌就是自由主義意識(shí)形態(tài)，并直接或隱蔽地通過(guò)一種變得不那么激進(jìn)了的社會(huì)主義（或是進(jìn)步主義）起作用，以價(jià)值有限的些許利益偷換了反對(duì)現(xiàn)行世界體系之主張的實(shí)質(zhì)。我也曾說(shuō)過(guò)：1968年世界革命大大損壞了這一意識(shí)形態(tài)盾牌，最終導(dǎo)致了1989年形形色色的共產(chǎn)主義之消亡。然而，這一意識(shí)形態(tài)盾牌在成功地運(yùn)作了150年后怎么就不靈了呢？被壓迫者不經(jīng)深思熟慮、僅對(duì)意識(shí)形態(tài)主張的虛假性作一淺顯考察，是難以對(duì)這一問(wèn)題作出回答的。從一開始就意識(shí)到了自由主義的虛假性，19、20世紀(jì)里還時(shí)不時(shí)對(duì)之進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的批判。然而，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)雖然對(duì)自由主義作了嚴(yán)厲的批判，但行動(dòng)起來(lái)又是一套。在大多數(shù)情況下，說(shuō)的和做的正好相反！原因不難查明。這些運(yùn)動(dòng)都大言不慚地聲稱代表全人類說(shuō)話，但其社會(huì)基礎(chǔ)實(shí)際上只是世界人口中的一小部分人——約于1750～1950年期間形成的世界經(jīng)濟(jì)體系中“現(xiàn)代”群體中不那么富裕的一部分人。這部分人包括熟練和半熟練的城市工人階級(jí)、全世界知識(shí)分子和農(nóng)村地區(qū)（資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系特性最顯而易見的地方）最有才干、最有學(xué)識(shí)的人們。這些人加起來(lái)可不在少數(shù)，但終究不占世界人口的大多數(shù)。老左派是個(gè)世界性的運(yùn)動(dòng)，受到了少數(shù)人的支持；這少數(shù)人是強(qiáng)有力的、受壓迫的、但在世界人日中僅占少數(shù)。這一人數(shù)方面的實(shí)際情況限制了這一運(yùn)動(dòng)的政治抉擇。在這種情況下，運(yùn)動(dòng)只能做一件事：即促使合理的自由主義改良主義綱領(lǐng)盡快實(shí)現(xiàn)，而且干得會(huì)挺成功。這給領(lǐng)袖人物帶來(lái)的好處顯然不多，但是實(shí)實(shí)在在的。然而，誠(chéng)如參加1968年革命的人們所宣告的，許多人享受不到平等待遇了。老左派說(shuō)的是一種普救主義的語(yǔ)言，而執(zhí)行的卻是一種排他主義的政策。虛假的普救主義這塊意識(shí)形態(tài)遮羞布于1968年和1989年被扯掉的原因，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了根本性的變化。資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系一直按其持續(xù)的資本積累這一邏輯行事，堅(jiān)持不懈，以求實(shí)現(xiàn)自己的理想——改變一切。我們可以發(fā)現(xiàn)這反映在許多全新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中：生產(chǎn)機(jī)械化的推廣、商品交換和信息交流空間限制的消除、世界性的非農(nóng)村化、生態(tài)系統(tǒng)幾近破壞殆盡、工作程序貨幣化程度的大提高、消費(fèi)主義（亦即高消費(fèi)）。這一發(fā)展?fàn)顩r都是眾所周知的，成了全世界一直在研討的問(wèn)題。然而，請(qǐng)從持續(xù)的資本積累這一角度來(lái)考慮一下，這一發(fā)展?fàn)顩r意味著什么吧。首先，最重要的一點(diǎn)是：這一發(fā)展?fàn)顩r意味著資本積累率將受到極大限制。而其原因主要是社會(huì)政治上的。有三大主要原因。第一個(gè)原因分析家們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)了，但真正認(rèn)清還只是最近的事。世界性的城市化和教育及通訊的發(fā)達(dá)，使全世界都在政治上覺悟到：政治動(dòng)員容易了；遮掩社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異和政府維護(hù)這種差異的作用困難了。非法政權(quán)合法性的喪失又進(jìn)一步提高了這一政治覺悟。簡(jiǎn)言之，有比以前更多的人要求報(bào)酬均等、不愿再容忍資本積累的一種狀況——?jiǎng)诠?bào)酬低這一狀況的存在了。這表現(xiàn)在全世界“具有重大意義的”工資水平的大幅上升方面，同時(shí)也表現(xiàn)在強(qiáng)烈、并越來(lái)越強(qiáng)烈地要求政府調(diào)整基本福利（特別是醫(yī)療和教育）的再分配。確保穩(wěn)定收入方面。第二個(gè)原因是：政府提供補(bǔ)助建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)允許企業(yè)向外轉(zhuǎn)嫁成本，從而大大增加了自己的負(fù)擔(dān)。允許企業(yè)向外轉(zhuǎn)嫁成本一事，就是新聞?dòng)浾邆冋f(shuō)的生態(tài)危機(jī)、增加醫(yī)療保健成本的危機(jī)、大科學(xué)所需高成本的危機(jī)，等等。政府難以同時(shí)繼續(xù)向私人企業(yè)增加補(bǔ)助、又給公民增加福利費(fèi)用。私人企業(yè)和公民雙方必須有一方大大降低自己的需求。對(duì)具有較高警覺的公民來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)難以避免的階級(jí)斗爭(zhēng)可能是極其殘酷的。第三個(gè)原因是：政治覺悟現(xiàn)在已是世界性的了。全球?qū)用婧蛧?guó)家層面上的差異都表現(xiàn)在人種間、種族間、宗教間的分配上。因此，政治覺悟和國(guó)家財(cái)政危機(jī)兩者相結(jié)合所產(chǎn)生的后果，將會(huì)是在全球?qū)用婧蛧?guó)家層面上進(jìn)行的一場(chǎng)大規(guī)模的、以內(nèi)戰(zhàn)形式出現(xiàn)的斗爭(zhēng)。現(xiàn)行世界體系所受到的這種種壓力，首先要危及的就是國(guó)家機(jī)構(gòu)存在的合理性，從而危及到國(guó)家機(jī)構(gòu)維持秩序的能力。國(guó)家機(jī)構(gòu)喪失這種能力后，必將要付出經(jīng)濟(jì)代價(jià)和安全代價(jià)，又必將加重壓力，進(jìn)而將更加危及國(guó)家機(jī)構(gòu)存在的合理性。這不是將來(lái)的事；這就是現(xiàn)在的事。我們注意到：不安全感大大增強(qiáng)了——擔(dān)心犯罪活動(dòng)，擔(dān)心隨意的暴行，擔(dān)心法院系統(tǒng)不能保證公平合理，擔(dān)心警察施暴；在過(guò)去的10～15年期間，這種不安全感增強(qiáng)了許多倍。我并不是在說(shuō)，這些現(xiàn)象是新近才有的，也不是說(shuō)比以前要嚴(yán)重得多。然而，大多數(shù)人認(rèn)為這些現(xiàn)象是新近才有的，比以前要嚴(yán)重，而且要嚴(yán)重得多。這一認(rèn)識(shí)的嚴(yán)重后果就是國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)威的喪失。這種逐步升級(jí)、自我強(qiáng)化的無(wú)序狀態(tài)不能一直保持下去，但可以保持25～50年。無(wú)序狀態(tài)就是現(xiàn)行世界體系的一種混沌態(tài)勢(shì)；之所以會(huì)形成這一態(tài)勢(shì)，是由于現(xiàn)行世界體系的安全閥已經(jīng)失靈；換一種說(shuō)法，是由于現(xiàn)行世界體系本身的種種矛盾大為激化，以至于用以恢復(fù)該體系正常功能的機(jī)制無(wú)一還能有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。走出混沌態(tài)勢(shì)，新秩序展現(xiàn)眼前。這就要我們來(lái)談?wù)勛詈笠粋€(gè)問(wèn)題了：我們所面臨的抉擇——現(xiàn)在馬上就要作出的抉擇。

　　伊曼努爾·華勒斯坦（ImmanuelWallerstein），特倫斯·霍普金斯（TerenceK．Hopkins），喬瓦尼·阿里吉（GiovanniArrighi），世界體系理論的主要代表人物。任教于美國(guó)紐約州立大學(xué)賓厄姆分校以法國(guó)著名歷史學(xué)家費(fèi)爾南德·布勞代爾命名的經(jīng)濟(jì)、歷史體系和文明研究中心。伊曼努爾·華勒斯坦為該中心主任。他們分別或共同合作發(fā)表了一系列有關(guān)專著和論文，如《世界體系分析》、《反體系運(yùn)動(dòng)》等。