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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)的主旨是向讀者介紹西方著名社會(huì)學(xué)家的代表作，社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展構(gòu)成了社會(huì)學(xué)發(fā)展的主要過(guò)程，體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)發(fā)展的基本面貌。所以本書(shū)主要選擇社會(huì)學(xué)理論方面的著作加以介紹，本書(shū)以著作的代表性程度為主，而不以人頭為主來(lái)確定入選書(shū)目。例：哈貝馬斯就有《認(rèn)識(shí)與人類(lèi)旨趣》、《溝通行動(dòng)論》、《事實(shí)與規(guī)范之間》三篇入選。本書(shū)還為這些經(jīng)典作品提供了提要撰稿。本書(shū)前言特色及評(píng)論文章節(jié)選在迪爾凱姆看來(lái)，社會(huì)現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地等同于社會(huì)中的普遍現(xiàn)象。人們通常將社會(huì)現(xiàn)象一詞用來(lái)表示社會(huì)中所發(fā)生的一切現(xiàn)象，按照這種說(shuō)法，所有關(guān)于人類(lèi)的事情，都可以稱(chēng)得上是“社會(huì)現(xiàn)象”。這樣，把社會(huì)現(xiàn)象作為研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)就成為一個(gè)包羅萬(wàn)象的大雜燴，就失去了獨(dú)立存在的意義。其實(shí)，在社會(huì)中存在著一種確定的團(tuán)體現(xiàn)象，這就是“社會(huì)現(xiàn)象”，它們具有特別的性質(zhì)。它們是存在于人們身體以外的行為方式、思維方式和感覺(jué)方式，同時(shí)通過(guò)一種強(qiáng)制力，施以每個(gè)個(gè)人。這些現(xiàn)象不同于有機(jī)體的現(xiàn)象，后者是通過(guò)某些形態(tài)和動(dòng)作表現(xiàn)而存在的；它們也不同于　

作者簡(jiǎn)介

　　謝立中，教授。1974年7月-1978年1月在江西崇仁玻璃廠等處當(dāng)工人，1982年1月-1989年9月在江西大學(xué)哲學(xué)系工作，先后任助教、講師等職，1992年9月-1994年7月在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系從事博士后研究，1994年8月至今在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系工作，先后任副教授、教授、教學(xué)秘書(shū)、研究所秘書(shū)、系副主任、系主任等職。

圖書(shū)目錄

    導(dǎo)論
   迪爾凱姆：《社會(huì)學(xué)研究方法論》（1895年）
   迪爾凱姆：《社會(huì)分工論》（1893年）
   韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（1921～1922年）
   庫(kù)利：《人類(lèi)本性與社會(huì)秩序》（1902年）
   舒茨：《社會(huì)世界的現(xiàn)象學(xué)》（1932年）
   米德：《心靈、自我與社會(huì)》（1934年）
   盧卡奇：《歷史和階級(jí)意識(shí)》（1923年）
   霍克海默：《批判理論》（1968年）
   馬爾庫(kù)塞：《理性與革命》（1941年）
   帕森斯：《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》（1937年）
   帕森斯：《社會(huì)系統(tǒng)》（1951年）
   帕森斯和斯梅爾瑟：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（1956年）
   默頓：《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》（1949年）
   米爾斯：《權(quán)力精英》（1956年）
   達(dá)倫多夫：《工業(yè)社會(huì)中的階級(jí)與階級(jí)沖突》（1959年）
   科塞：《社會(huì)沖突的功能》（1956年）
   倫斯基：《權(quán)力與特權(quán)：社會(huì)分層的理論》（1966年）
   霍曼斯：《社會(huì)行為：它的基本形式》（1961年）
   霍曼斯：《社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)》（1967年）
   布勞：《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》（1964年）
   布勞：《不平等與異質(zhì)性》（1977年）
   布魯默：《形象互動(dòng)論：觀點(diǎn)與方法》（1969年）
   戈夫曼：《日常生活中的自我呈現(xiàn)》（1959年）
   加芬克爾：《常人方法學(xué)研究》（1967年）
   伯格和盧克曼：《社會(huì)實(shí)體的建構(gòu)》（1967年）
   哈貝馬斯：《認(rèn)識(shí)與人類(lèi)旨趣》（1968年）
   阿多爾諾：《德國(guó)社會(huì)學(xué)中的實(shí)證論之爭(zhēng)·導(dǎo)言》（1969年）
   顧爾德納：《西方社會(huì)學(xué)面臨的危機(jī)》（1970年）
   巴克利：《社會(huì)學(xué)和現(xiàn)代系統(tǒng)論》（1965年）
   柯林斯：《沖突社會(huì)學(xué)：走向一種解釋的科學(xué)》（1975年）
   亞歷山大：《社會(huì)學(xué)的理論邏輯》（1983年）
   亞歷山大等：《微觀與宏觀的聯(lián)結(jié)》（1987）
   盧曼：《社會(huì)分化》（1982年）
   阿切爾：《文化與主體性：文化在社會(huì)理論中的位置》（1988年）
   吉登斯：《社會(huì)的建構(gòu)》（1984年）
   吉登斯：《現(xiàn)代性之后果》（1990年）
   哈貝馬斯：《溝通行動(dòng)論》（1981年）
   哈貝馬斯：《事實(shí)與規(guī)范之間》（1996年）
   科爾曼：《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》（1990年）
   布迪厄：《實(shí)踐的邏輯》（1980年）
   布迪厄和華康德：《反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》（1992年）
   埃利亞斯：《論文明的進(jìn)程》（1939年）
   埃利亞斯：《符號(hào)理論》（1991年）
   后記