清初士人與西學(xué)

總序
前言
一 耶穌會(huì)士的“學(xué)術(shù)傳教”與西學(xué)東漸
二 傳教士的雙重角色：宗教與科學(xué)
三 明末士人對(duì)西學(xué)的反應(yīng)
四 本專題的國(guó)內(nèi)研究概況
五 本書的研究宗旨
第一章 清初西學(xué)東漸與實(shí)學(xué)思潮
一 湯若望的“通天”角色與“學(xué)術(shù)傳教”
二 康熙時(shí)代的西學(xué)東漸及其特點(diǎn)
三 實(shí)學(xué)思潮高漲與西學(xué)東漸
第二章 清初士人與西學(xué)的接觸和傳播
一 士人交際網(wǎng)絡(luò)與西學(xué)流播
二 西學(xué)書籍在知識(shí)界的流傳
三 清初士人的西學(xué)風(fēng)尚
第三章 “康熙歷獄”與天儒沖突
一 夏夷之辨與清初歷法之爭(zhēng)
二 楊光先對(duì)天主教學(xué)說(shuō)的辨駁
三 清初士人對(duì)“歷獄”的瓜
第四章 清初奉教士人對(duì)天儒會(huì)通的反響
一 利瑪竇開(kāi)創(chuàng)的天儒會(huì)通與明末士人的反應(yīng)
二 清初西教士的天儒會(huì)通與中國(guó)奉教徒的附和
三 王宏翰與陸希言的會(huì)通實(shí)踐與理想
第五章 從遺民士人至博學(xué)鴻儒對(duì)西學(xué)的聚舍
一 遺民學(xué)者魏禧、呂留良、張爾岐對(duì)西學(xué)的理解與選擇
二 博學(xué)鴻儒和《明史》館員對(duì)西學(xué)的取舍
三 康熙中晚期士人回應(yīng)西學(xué)的趨勢(shì)：舍“理”求“器”
第六章 清初理學(xué)名士與西學(xué)
一 魏裔介與張伯行對(duì)天主教的兩極反應(yīng)
二 “江東二陸”對(duì)西學(xué)的關(guān)注與吸取
三 李光地的西學(xué)好尚及其意義
第七章 清初啟蒙學(xué)者對(duì)西學(xué)的反應(yīng)
一 方以智的質(zhì)測(cè)之學(xué)與西學(xué)觀
二 黃宗羲對(duì)西學(xué)的研究、吸收與拒斥
三 王夫之、顧炎武對(duì)西學(xué)的態(tài)度
第八章 從會(huì)通中西到西學(xué)中源
一 “南王北薛”的中西會(huì)通
二 “歷算第一名家”梅文鼎的會(huì)通中西論
三 會(huì)通的歧途——“西學(xué)中源”說(shuō)
結(jié)語(yǔ)
附錄一 主要參考文獻(xiàn)
附錄二 外國(guó)人名中外文對(duì)照表
附錄三 圖片
后記 【媒體評(píng)論】