人性五千年：名人評點中國人

     目錄（上卷）
    序
    第一篇中國國民劣根性
    中國人最大的病根，是人人都想用很小的犧牲，得很大的效果。這病不改，中國永遠沒有希望。
    ——陳獨秀
    中國人，已經(jīng)把自私自利看成天經(jīng)地義，那么見到別人自私自利，怎么還會生氣。
    ——尤應(yīng)臺
    中華民族與西方國家比較，進取不足，保守有余，勇毅有為之精神不足，而動心忍性之功夫甚深。有時我想：探南北極，或登喜馬拉雅山，并非我們民族的專長，回家含飴弄孫倒是我們的慣技。忍辱負重，他人不如我，眼眥必報，我不如人。得過且過是表示我們祖?zhèn)鞯暮B(yǎng)，……
    ——林語堂
    ⊙魯迅⊙梁啟超⊙聶紺弩⊙胡適
    ⊙陳獨秀⊙張承志⊙王蒙⊙龍應(yīng)臺
    ⊙巴金⊙王力⊙林語堂⊙柯靈
    ⊙陳西瀅⊙柏楊⊙徐志摩⊙郁達夫
    ⊙周作人⊙梁實秋⊙儲安平⊙孫中山
    ⊙賈平凹⊙張愛玲⊙唐弢⊙蔡元培
    第二篇東方道德的困境
    東方文明只有兩層道德，噬人的被噬的。一是王者之風，二是順民之德。
    東方文明只有兩句格言：一是“安分守己，明哲保身”，一是“管他媽的”！
    ——林語堂
    消極避世并非一種崇高的道德，而是一種在沒有法律保護下的。不可忽視的處世態(tài)度。它是自己的一種方式，我們培育這種品質(zhì)，正如烏龜培育自己的甲殼一樣。
    ——林語堂
    ⊙吳虞⊙譚嗣同⊙魯迅⊙陳獨秀
    ⊙李大釗⊙陳西瀅⊙李敖⊙胡適
    ⊙林語堂⊙周作人
    第三篇精神麻木的悲哀
    約翰彌說：專制使人們變得冷嘲。我們卻天下太平，連冷嘲也沒有。我想：暴君的專制使人們變成冷嘲，愚民的專制使人們變成死相。
    ——魯迅
    中國的政治制度，不容人多管閑事，中國社會制度，不容人太出風頭，即使生下來有一點英靈之氣，都被這種社會壓完了，大家俯就常局，八面玲瓏，混過一生，了此公案，怎么不叫聰明的人都明哲保身，假裝糊涂呢？
    ——林語堂
    ⊙林語堂⊙魯迅⊙陳獨秀⊙周作人
    ⊙梁啟超⊙夏丐尊
    第四篇籠于中的婚戀
    現(xiàn)代化的愛情是什么？現(xiàn)代的中國人知道的似乎并不多，他們雖然也風聞什么自由戀愛，也愛得自稱死去活來，但是，他們的想法太陳舊了，做法太粗魯了，手法太拙劣了，在現(xiàn)代化的里程碑上，他們的愛情碑記，可說是最殘缺的一塊。有多少次，我看了古往今來的許多所謂愛情故事，忍不住好笑說：“中國人中的這種人呀！他們不懂得愛情！”
    ——李敖
    ⊙李敖⊙馮友蘭⊙周作人⊙魯迅
    ⊙陳獨秀⊙胡適⊙林語堂⊙吳祖光
    ⊙聶紺弩⊙秋瑾
    第五篇醬缸里的人生
    中國人不夠?qū)捜?，凡是一個人心情厚道、寬恕別人、贊揚別人，就會被人罵作傻子。人家打你的臉，你竟然敢反抗；人家違法，你竟然敢據(jù)理力爭，你就是傻子。一件冒險的事，既不能做官，又不能發(fā)財，你去做了，大家當然說你是傻子。我覺得一個中國人必須多少有一點傻子的心情，然后我們這個民族才能得救，……
    ——柏楊
    在醬缸文化中，只有富貴功名才是“正路”，凡是不能獵取富貴功名的行為，全是“不肯正于”，全是“不走正路”。于是乎人問靈性，消失馨盡，是非標準，顛之倒之，人與獸的區(qū)別，微乎其微。唯一直貫天日的，只剩下勢力眼。
    ——柏楊
    在中國，只拼命想到自己，視別人如無物的現(xiàn)象，多如驢毛。對方如果竟然膽敢證明他也存在，而且有獨立的人格，麻煩可就大了，小者吵嘴，大者打架，再大則一頂帽子罩下來，不是說你小題大做，就是說你惹事生非；不是說你不知道安份守已，就是說你不知道溫柔敦厚，亂發(fā)牢騷亂罵人。
    ——柏楊
    ⊙巴金⊙王力⊙郁達夫⊙魯迅
    ⊙柏楊⊙李敖⊙林語堂⊙周作人
    ⊙聶紺弩
    第六篇傳統(tǒng)變態(tài)人格
    面情、命運和恩典，此三姊妹永久地統(tǒng)治著中國，至今猶然。
    ——林語堂
    中國民族，頗似女性，腳踏實地，善謀自存，好講情理，而惡極端理論，凡事只憑天機本能，糊涂了事。
    ——林語堂
    中國士大夫的遺傳性是言行不一致，所作的事是做八股、吸鴉片、玩小腳、爭權(quán)奪利，卻是滿口禮教節(jié)氣，如大花臉說白，不再怕臉紅，振古如斯，于今為烈。
    ——周作人
    其實我何嘗不希望中國會好起來；不過看不見好起來的征候，所以還不能希望罷了。好起來的征候第一是有勇氣。古人云，“知恥近乎勇。”中國人現(xiàn)在就不知恥。我們大講其國恥，但是限于“一致對外”，這便是卑鄙無恥的辦法。
    ——周作人
    中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍稍有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。假如只有幾個人如此，還沒有關(guān)系，假使全民族，或是大多數(shù)，或者是較多數(shù)的中國人都如此的話，就形成了民族危機。中國人似乎永遠沒有自尊，以至于中國人很難有平等觀念。
    ——柏楊
    ⊙梁漱溟⊙林語堂⊙周作人⊙柏楊
    ⊙吳祖光⊙叢維熙⊙李敖⊙魯迅
    第七篇保守畸形文化
    外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃。同是一種東西，而中外用法之不同有如此。
    ——魯迅
    我近來極討厭所謂什么主義什么主義，因為無論何種主義，一到中國人手里，都變成掛羊頭賣狗肉的勾當。
    ——梁啟超
    中國文化的特長的碑不少，但是叩頭與哭，絕對非他民族所萬企及。
    ——林語堂
    在中國傳統(tǒng)上，千百年來有一個妙傳統(tǒng)，可以叫做“唱高調(diào)的傳統(tǒng)”。這個傳統(tǒng)的特征是：一件事不管事實上是否行得通，只要高調(diào)唱得好，大家就紛紛拍手，說他是“圣人”、是“教主”、是“大儒”。
    “唱高調(diào)”的結(jié)果是，中國人的精神開始分裂了，人格開始多邊了，大家都學會了紙上寫和口上說的是一套，實際做的又是另一套！
    ——李敖
    中國人這門學問，叫做“避諱學”。
    “諱”是什么？諱就是“不敢說”，為什么“不敢說”呢？有的因為顧忌的緣故，有的因為隱匿的緣故，把一個名字，或一件事實，知道了卻不說，反倒說成別的，這就叫做“諱”。
    ——李敖
    此外，一個重大的心理因素是一個國家的自大狂，自大狂使它產(chǎn)生卑視“四夷”的成見，自然視四夷之學為小技，自然不肯虛心去衡量評判，更不要談去虛心學習了。
    ——李敖
    ⊙夏丐尊⊙馮友蘭⊙梁啟超⊙胡適
    ⊙林語堂⊙徐志摩⊙魯迅⊙梁漱溟
    ⊙陳獨秀⊙王蒙⊙余秋雨⊙李敖
    ⊙巴金⊙陳西瀅⊙柯靈⊙賈平凹
    下冊目錄
    目錄（下卷）
    第八篇知識分子與科學
    作為商人，中國人如果不在猶太人之上至少也可以與猶太人相媲美。
    ——利?；舴?br />     中國人有著沉溺于追想過去的老人心境，其智能在衰退。最主要的是，由于腦機能之足，使創(chuàng)造能力薄弱。人云“中國人非常富于好奇心”，其實中國人的好奇心是婦人孩子式的，而不是追求新刺激，新暗示，新觀念的科學好奇心。
    ——勒津德
    科學之所以不光顧中國人，正是由于中國人對精確的無能，喜歡不精確。中國人缺乏追求精確性的精神。
    ——勞德
    18世紀很難了解19世紀的文化，在19世紀根本無法想象20世紀的文化。同樣，我們20世紀也很難猜測到21世紀的科學文化是什么。
    ——李政道
    ⊙季羨林⊙朱自清⊙胡適⊙張承志⊙蕭乾
    ⊙李敖⊙柏楊⊙陳西瀅⊙魯迅⊙章乃器
    ⊙蔡元培⊙董任堅⊙吳作人⊙林語堂⊙丁肇中
    ⊙楊振寧⊙李政道
    第九篇當代中國人的困惑
    官僚是斥責道德淪喪的，但很多官僚的閱讀水準和能力，只適宜男盜女娼醉生夢死的市井小說，從不敢擊碰魯迅。同樣道理，新派精英們是憎惡“文革”的，但很多精英的口舌常常擺不脫“文革”時期的流行詞語和句式，每到嘩眾之時，對集權(quán)者舊時的作派、手勢、歌曲、圖像，總是不自覺地一次次加以模仿，使之復(fù)活。事情就是這樣，有些對立是虛假的對立，一旦照照語言的鏡子，就顯示出深層的同構(gòu)和同質(zhì)。
    ——韓少功
    沒有敢為天下先的勇氣，沒有統(tǒng)領(lǐng)全局的強悍，上海人的精明也就與怯弱相伴隨。他們不會高聲朗笑，不會拼死搏擊，不會孤身野旅，不會背水一戰(zhàn)。連玩也玩得很不放松，前顧后盼，拖泥帶水。邊談戀愛也少一點浪漫色彩。
    上海人的丑陋性，大多由此伸發(fā)。
    ——余秋雨
    ⊙余秋雨⊙韓少功⊙柏楊⊙金庸
    第十篇冷眼旁觀中國人
    中國人討厭直截了當，喜歡婉言陳述，使人往往把握不住他們的真意。語言對于他們匆寧說是把隱藏在背后的觀念暗示給對方的工具，認識這些觀念還需對方自己去推論。
    中國人最讓人費解的癖好是說謊，“他們好象沒有真實的念頭”，他們坦然地“裝作不在”，“裝病”，說謊時盡力使它顯得真實。所以，要從中國人的話里了解到真實情況是不容易的。
    ——麥嘉溫
    最明顯的一點就是，傲慢、尊大的、看上去頗具剛毅的中國人，一旦遇到態(tài)度堅決、意志不撓的人，馬上就會變得軟弱，象患了癱病。面臨困難的中國人嘴里常說“小心”，即“膽子要小”。
    ——古伯察
    由于性情如此，中國人必定首先是功利主義者，其行為幾乎不受個人利益以外的動力的左右。具有崇高意味的、對公益的憂慮、義務(wù)觀念、誠心誠意，在中國人那里全然看不到。
    ——羅德
    ⊙羅素⊙杜威⊙查爾斯⊙古伯察
    ⊙泰勒⊙約翰遜⊙利?；舴摇咽访芩?br />     ⊙麥嘉溫⊙羅斯⊙服部宇之吉⊙莊延齡
    ⊙沃納⊙吉爾伯特⊙勒津德⊙奧特
    ⊙渡邊秀方⊙勞德⊙維特福格⊙維爾海姆
    ⊙哈維⊙大谷孝太郎⊙庫克⊙和辻哲郎
    ⊙內(nèi)山完造⊙何天爵⊙儲安平⊙李玲瑤
    ⊙段連城
    第十一篇追求完美的人性
    中國文化之最大偏失，就在個人永不被發(fā)現(xiàn)這一點上。
    ——梁漱溟
    中國人是遵古的國民，祖先下的規(guī)矩絕對不許改變的。
    ——古伯察
    中國人利己和無情。利已主義和殘忍性深深地根植于中國人的心底。
    ——勒津德
    我中華民族雖然常常的自命為愛“中庸”，行“中庸”的人民，其實是頗不免于過激的。
    ——魯迅
    我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的背景。
    ——魯迅
    ⊙孫中山⊙陳獨秀⊙蔡元培⊙馬寅初
    ⊙魯迅⊙陶行知⊙王造時⊙梁漱溟
    ⊙黎澍⊙梁啟超⊙蔣夢麟⊙張君勱
    ⊙楊賢江⊙李大釗⊙惲代英⊙胡適
    ⊙羅隆基⊙南文英
    后記