詩(shī)經(jīng)新注

　　周南《周南》與后文的《召南》后人稱為“二南”，共有詩(shī)二十五首，其中《周南》十一首，《召南》十四首。關(guān)于《周南》和《召南》的創(chuàng)作時(shí)間，從古至今多有爭(zhēng)議。漢代的《毛詩(shī)》及齊、魯、韓三家《詩(shī)》都將“二南”的創(chuàng)作時(shí)間定在西周初年?！睹?shī)序》云：“《關(guān)雎》、《磷趾》之化，王者之風(fēng)，故系之周公。‘南’，言化自北而南也?！儿o巢》、《騶虞》之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，放系之召公?！碧瓶追f達(dá)《疏》云：“《關(guān)雎》、《麟趾》之化，是王者之風(fēng)，文王之所以教民也。王者必圣，周公圣人，故系之周公?！儿o巢》、《駿虞》之德，是諸侯之風(fēng)，先王太王、王季所以教化民也。諸侯必賢，召公賢人，政系之召公?！蹦纤沃祆涞摹对?shī)集傳》作了更進(jìn)一步的闡述：“武王崩，子成王誦立。周公相之，制作禮樂(lè)，乃采文王之世風(fēng)化所及民俗之詩(shī)，被之管弦，以為房中之樂(lè)，而又推之以及于鄉(xiāng)黨邦國(guó)，所以著名先王風(fēng)俗之盛，而使天下后世修身齊家治國(guó)平天下者，皆得以取法焉。”這種說(shuō)法，直到清代才受到懷疑。如崔述在《讀風(fēng)偶識(shí)》中便提出惆南》和《召南》“不但非文王時(shí)詩(shī)，而亦不盡系成康時(shí)詩(shī)矣”?，F(xiàn)代學(xué)者運(yùn)用歷史、考古等多方面材料進(jìn)行研究，認(rèn)為《周南》和《召南》中的詩(shī)篇大約創(chuàng)作于西周末床周初，即周王室東遷前后。關(guān)于“二南”的產(chǎn)生地域，古今學(xué)者的意見(jiàn)較為一致，即認(rèn)為約產(chǎn)生于今天的河南南部、湖北北部的江漢流域。這兩部分詩(shī)中也多次提到“江”、“漢”、“淪”等水名。按照古人的說(shuō)法，“二南”之所以分為《周南》和《召南》，也和它們產(chǎn)生的地域相關(guān)連。東漢鄭交《詩(shī)譜》云：“周、召者，《禹貢》雍州歧山之陽(yáng)地名，……文王受命，作邑于豐，乃分歧邦周、召之地，為周公旦、召公爽之采地，施先公之一教于己所職之國(guó)。武王伐紂定天下，巡守述職，陳誦諸國(guó)之詩(shī)，以觀民風(fēng)俗?！瓕僦珟煟侄鴩?guó)之。其得圣人之化者，謂之《周南》；得賢人之化者，謂之《召南》：言二公之德教自歧而行于南國(guó)也?！闭J(rèn)為周、召之分乃以所謂“化行”而不以地區(qū)。還有一種意見(jiàn)認(rèn)為“二南”是以周公、召公分陜而治區(qū)分?！端?jīng)注？河水》：“昔周、召分陜（今河南陜縣），以此城為東西之別?！奔础岸稀敝?shī)的劃分以陜?yōu)榈亟?，產(chǎn)生在陜以西的、今河南南陽(yáng)、湖北枝江以西地區(qū)的詩(shī)歌歸入《周南》，以東則歸入《召南》，總之都在今河南南部、湖北北部的江漢流域。從“二南”中的詩(shī)篇來(lái)看，后一種說(shuō)法較為可信。什么是“風(fēng)”？古今學(xué)者說(shuō)法不一?！睹?shī)序》：“《風(fēng)》，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！薄吧弦燥L(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故日風(fēng)?！币詾橹革L(fēng)教。朱嘉《詩(shī)集傳》則云：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)也?！币詾橹该耖g歌謠，這種說(shuō)法本于漢代何休情秋公羊傳？宣公十五年》的“饑者歌其食，勞者歌其事”，以及《漢書？藝文志》所記載的太師采詩(shī)以觀風(fēng)俗。宋代學(xué)者鄭樵曾加以發(fā)揮，朱更加以采納，清代學(xué)者方玉潤(rùn)又從而揚(yáng)之，而為現(xiàn)代的大部分學(xué)者所采用，并將十五國(guó)風(fēng)中的許多詩(shī)篇確定為“民歌”。實(shí)際上，十五國(guó)風(fēng)中的詩(shī)篇都應(yīng)該作具體的分析，不能一概而論。其他的一些說(shuō)法，如認(rèn)為十五國(guó)風(fēng)的許多詩(shī)和中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的部族圖騰崇拜有關(guān)，為圖騰崇拜的祭掃用詩(shī)，則多屬揣測(cè)，為標(biāo)新而故作奇異之詞，皆不足論。關(guān)于“二南”的“南”，歷來(lái)還有一種說(shuō)法，認(rèn)為“南”是“《詩(shī)》之一體”，應(yīng)該與《風(fēng)》、《雅》、《頌》并列，而不應(yīng)包含在《風(fēng)》里。（摘自3―4頁(yè)）

　　聶石樵（1927年-），男，山東蓬萊人。1957年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，歷任北京師大中文系中國(guó)古代文學(xué)助教、講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。長(zhǎng)期從事古代文學(xué)教學(xué)與研究工作。圖片與所售實(shí)物圖不符！