中國道教史話

第一章　秀似谷中花媚日，清如潭底月圓時(shí)——道教的淵源
　《老子》
　《莊子》
　《列子》
　稷下道家和黃老道家
　秦漢道家思想
　魏晉玄學(xué)
第二章　十年此地頻偷眼，二月春風(fēng)最斷腸——漢代至三國時(shí)期眾術(shù)并競階段的道教
　《太平經(jīng)》與太平道
　“萬古丹經(jīng)王”《周易參同契》
　五斗米道
　漢代至三國道教的總體特點(diǎn)
第三章　春融只待乾坤醉，水闊深知世界浮——魏晉南北朝時(shí)期援道入術(shù)階段的道教
　第一個道教理論家葛洪
　上清經(jīng)與上清派
　靈寶經(jīng)與靈寶派
　寇謙之對道教的貢獻(xiàn)及其政教合一的努力
　云夢山中的三洞弟子陸修靜
　山中宰相陶弘景
　魏晉南北朝時(shí)期道教的總體特點(diǎn)
第四　章尋思仙骨終難得，始與回頭問玉皇——隋至中唐時(shí)期道與術(shù)結(jié)合階段的道教
　隋至中唐道教與政治的關(guān)系
　隋至中唐道教的總體特點(diǎn)
第五章　桃在仙翁舊苑傍，暖煙晴靄撲人香——晚唐至北宋時(shí)期道與術(shù)匯聚階段的道教
　晚唐至北宋時(shí)期道教與政治的關(guān)系
　“欲罷干戈致太平”的皇道之宗
　張萬福與杜光庭的科儀之術(shù)
　開張?zhí)彀恶R，奇異人中龍——鐘呂
陳摶學(xué)派的內(nèi)丹學(xué)理論建構(gòu)
　《道藏》與《云笈七簽》
　晚唐至北宋道教的總體特點(diǎn)
第六章　仙人往往今誰在，紅杏花香重首回——南宋至明代中期道與術(shù)圓融階段的道教
　南宋至明代中期道教與政治的關(guān)系
　太一教
　大道教和真大道
　兩宗兩派的全真教
　凈明教
　新符箓派與正一道
　南宋至明代中期道教的總體特點(diǎn)
第七章　任從滄海變桑田，我道壺中未一年——明代中期以后循道化術(shù)階段的道教
　 明代中期以后朝廷與道教的關(guān)系
　正一派的衰朽
　全真教與東西南北中五派
　仙經(jīng)萬卷重重說，道在常人日用間——道教理論的普及
自此玄言絕，長應(yīng)閉洞門——道教的衰落
明代中期以后道教的總體特點(diǎn)
第八章　古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人——未來道教的詮道改術(shù)
　從來至道無多事，自是時(shí)人識不全——道教的精髓
　白云能送客，青鳥解傳書——道教對建構(gòu)新的價(jià)值、意義體系的意義
主要參考文獻(xiàn)